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轟擊五星與建御雷之男的閃電碰撞的在一起，緊接著在一瞬間，轟擊五星雙分化出四道閃電從中個方向高速向著建御雷之男的方向衝擊，那並非是閃電的軌跡，不，應該說不僅僅只是光之軌跡，還有著太陽的力量，那耀眼的閃電以極其快的速度到達建御雷之男的面前！
“轟……滋滋！”
建御雷的身體浮動出雷電化成的鎧甲，神靈不是那麼容易被傷害的，但是四道光之閃電的尾部突然連結上了黃金般的鎖鏈，鎖鏈的盡頭是亞瑟身後的異空間，這是王之財寶的力量，隨著鎖鏈的展開，四道光之閃電如同蛇一般蜿蜒著在建御雷的身體上蟠盤起來，帶著黃金的鎖鏈將其束縛！
“可惡……什麼東西！”
建御雷之男發覺到身體受到了拘束，但是並無大礙，僅僅是身體被拘束了而已，想要以此來打敗他簡直是妄想。
確實，透過轟擊五星被亞瑟引匯出來的力量乃是王之寶庫中的天之鎖，但是亞瑟所言靈的並非是天之鎖，而是王之寶庫，原因在於——
亞瑟從吉爾伽美什那裡獲取的權能並非是四個，而是一個，他獲得的是來自吉爾伽美什的四種力量，所以應該是統一的權能。
但是天之鎖本就是王之財寶之中的一件，為何要被獨立出來這股力量呢？
那是因為天之鎖真正的力量是需要透過言靈而展開，而其在普通的狀態作為王之財寶中的一件寶物，作用在於將其寶物的真名連結向起源的階段。
要知道，這世界諸多神話都有著來自於其它神話或者地區傳說的影子。神話之間相互滲透，複雜不堪，這種原因主要是古代時代的人們在發動戰爭時進行了掠奪，掠奪之中有著文化掠奪，像古代羅馬就曾經將希臘的文化掠奪，這些文化中最典型之一是神話文化。
在古羅馬的神話中，大體神靈都能夠與希臘神話的神靈對接上，有的改變了名稱，有的直接拿來使用，然後再加上一些本土的神話以及受埃及神話以及美索不達米亞的波斯神話影響，統合起來便成為了古羅馬自己的神話。
即使是希臘神話也有著多個支源，在不同的地區有著不同的版本，最被的神話都是不完整的體系，而傳播到其它區域之後被整頓體系化，為了彰顯自身所在區域的知名，便創造出比之其更加強大的神明……
希臘神話的傳播很大一部分有著吟遊詩人的功勞，這些詩人將各地區的傳說記錄然後經過系統的梳理便形成了神話體系，諸如赫西俄德的《神譜》、荷馬的《伊利亞特》和《奧德賽》、阿爾克曼的頌歌、俄爾普斯的《聖辭》、阿利斯托芬斯的《鳥》等等，都是神話的傳播構成了重要的支柱。
總之，王之財寶的二階段言靈的天之鎖正是是引匯出寶具真正的力量，寶具並非僅僅是神器，所謂寶具是在人類的幻想之下而形成的物質化奇蹟或者武裝，吉爾伽美什是在歷史之上真正存在的英雄王，與那些虛構的幻想神話來說具有了相當強大的地域性。
但是本身英雄王吉爾伽美什的王之財寶中是不可能具有來自全世界的財寶，但是其依託於神話，正是因為如此，神話必定受神話的影響，作為米索不達米亞平原誕生的烏魯克文明，乃是人類最早的文明之一，先於一幾乎所有神話，或者於神話誕生之初便會存在。
作為最早神話中便出現的英雄，被稱為英雄王亦非不可，而其寶庫藏盡世間寶物，那麼分散於世界的寶物原型便皆是起源於這個收藏品之寶庫，但是王之財寶真正的能夠凌駕一切神話之上麼？
聖盃系統的設定與其它世界的設定未必就是相同的，歷史與神話、傳說的佐證推敲之下也未必能夠顯示其原本面貌，因此便有了王之寶庫的這個二階段言靈。
也就是說，這個王之寶庫能夠將寶具的本源引匯出來的權能，其已經不是一件收藏櫃那麼簡單了，依託於歷史神話，經過弒神者世界以及次元系統的人理神話革正，。其所擁有的力量已經不是釋放出寶庫中的藏品，而是將一切架空於人類幻想中的寶具真名引出！
弒神者的世界中，神明是真正存在的，而不是被人類虛構存在的，只是原始的人類從自然的奇蹟之中感受到超越人類的偉岸之力，便給予這些超自然現象命名，將超出人類限界的力量命名成某個神明的災厄或者恩惠，如此一來，神明便擁有了名諱。
因此，神明們是先存在於世界之上，然後再擁有名字的，當神明得到名字後，便會按照其所擁有的名字而行使相應的權利！這便人類幻想