人說“會哭喪，哭得弔客齊斷腸，不會哭喪，只聽見嗚嚷嚷。”，哭喪也是一門藝術，會哭懂得怎麼哭，能引萬人同悲，不會哭就是瞎哭。 隨著時代發展，大城市因人的居住環境，房子窄狹，沒法在自家辦喪事，人一過世即送去殯儀館，有些還舉行個親屬告別儀式，有些連告別儀式都省了，直接火化。 大城市裡的喪事，沒有儀式感，體現不出對生命與死亡的敬畏感。 農村的老人絕大部分不喜歡去城市，尤其是歷來土葬的地方，如果不是不得不去城市，老人是堅決不會去大城市的，他們講究落土為安，更講究“壽終正寢”。 壽終正寢的“正寢”不是指臥室，而是指舊式房屋的正屋，也即是堂屋。 堂屋與現在的客廳是有區別的，現代建築的客廳可以在一邊，也可以房子的中軸線上，而堂屋，必須在一座房子的中軸線上、並且是最前面的部分，也就是中軸線上開大門的那間大屋。 老傳統中，人死了，棺材必須擺放在堂屋，以房子的坐向論男左女右，男性棺材擺左，女性棺材在右，如果是坐北朝南的房子，就是男東女西。 老人的傳統意識裡，人死在自己家，能在堂屋停欞，就是壽終正寢，像農村的風俗中死在外面的人是不能運回家停欞，那就不叫壽終正寢。 也因此，農村的老人最期盼的就是死在自己家，能在家辦身後事，若是家裡老人生了重病可能不行了，家裡人也會盡快將老人運回家。 將明知搶救也沒希望的老人運回家等死，不說自家親戚不會說兒女不孝，就是旁人也不會說啥，畢竟風俗就在那裡人，誰都想在家閉眼，希望有子孫給自己送終哭喪，不想當個死了在外頭的孤魂野鬼。 欞於堂屋是傳統的風俗，守靈哭喪同樣是傳統風俗。 農村的老人過世，家中子女不哭喪，絕對會遭人戳脊梁骨，挨人唾棄，哪怕不會哭，哀嚎也得嚎一陣。 也因此當有些老人不慈，對子女不好，子女寒了心，實在哭不出來時，沒辦法只能用辣椒水或用清涼油、大蒜泥塗眼周刺激泉腺，讓眼睛流淚。 當然，若真遇上為人不慈不德，導致子女寒心的老人死了，其子女哭不出來，群眾的眼睛也是雪亮的，不會苛責他們，畢竟傳統都說父慈子孝，父母不慈，又怎麼能讓子女心甘情願的孝順？ 樂家姑姑早逝，連她弟弟也沒見過她，如今能讓她回家停欞，已經是樂清和樂家姑娘對她最大的敬重，若樂家人無人哭喪，村人也沒人會戳脊梁骨。 不過，大家沒想到樂家姑娘哭了，還哭得真實。 別家哭喪，有些是真哭，有些是假哭，只有少數人悲從心來，不僅自己哭得肝腸寸斷，也能旁觀者感同身受。 樂家姑娘哭喪時哭得聲淚俱下，陳情罵人兩不誤，哭腔裡說得每個字都清清楚楚，讓人聽得明明白白。 她在那裡扶棺痛哭，哭到悲切時聞者不心酸落淚也黯然嘆息，罵人時讓人群英共憤，當說到爺奶失去女兒如母鳥失崽，日夜哀嗚，她哭訴聲如杜鵑啼血，聲聲是淚，周奶奶周滿奶奶等老一輩的同村人最是感同身受，也哭成了淚人。 老一輩的女人們是因為與陳紅英熟悉，如今物是人非，心中傷感，眼淚便一發不可收拾。 一些中年婦女聽到悲時，聯想到自己父母或兒女，也有感而發，陪著落淚。 莫說梅村的老年女人她們，連梅村大部分男人們也心酸難抑，樂鴻陳紅英失去女兒之初，都快瘋了，短短几天都瘦得不成形，他們看著都心驚。 周秋鳳一邊哭一邊勸長輩，趙嫂子等人也含淚相勸。 當樂家姑娘哭訴到舅爺爺家那邊的親人回來給姑姑送行，陳辛陳捷與妻子撲到棺木前喊“表姐”，口裡一聲聲的叫著苦命的表姐，訴說舅家親人曾經遲遲不見的真相，哭訴他們因去了外地，遭小人作梗從而與老家親人失聯，不知姑媽表姐表弟受過的痛。 陳家兄弟不太會哭，可他們的媳婦會啊，湘南省的妹子本身口才佳，能說會道，她們還是少數民族的姑娘，喪嫁之風俗與九稻是大同小異。 樂雅的舅家親人哭了起來，周秋鳳過去勸，一邊勸一邊哭，然後就是大家一起哭表姐姐姐的不幸，罵作梗害人的小人。 那邊哭了一陣，周家的女人們也過去陪著哭。 其他人連忙勸，眼見那邊哭聲哀切，已經形成共鳴，一時半會停不下來，程五力貫雙臂，敲得鼓聲密如雨點，聲聲震天響。 當鼓聲一減音，張老三起歌。 張老三的第一首歌是以樂雅的語氣哀訴親情，訴自己受父母養育深恩，本想長大成人出人頭地以他雙親之恩，奈何時運不與人，幼年遭逢小人手，魂喪異鄉，從此讓白髮送黑髮，父母夢中思兒，兒在陰間同思親，父母思女哭斷腸，兒思雙親淚淋淋。 張老三用本地方言唱歌，押韻又有節奏，唱得聽者落淚聞者傷心。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！