什麼是“政治合法性”？
定義就是：對治權的認可。
簡單點說，就是人心。
維繫一個政權的因素很多，我粗略劃分下，大體可分為軍隊、官僚、財政三大系統，缺一不可。
在本書中，合法性即人心準確地說是：一、為你打仗的軍人之心；
二、為你運轉政府的官僚之心；
三、為你籌集軍餉、糧草的地方豪族之心。
二和三其實是一回事，因為都掌握在世家大族手裡。
那麼合併一下，在西晉末年的時代背景、社會風氣下，就是軍心和世家大族之心兩部分。
就主角而言，軍心已經足夠穩了，邵勳現在就是當皇帝，可能都能獲得不少人支援。
但世家大族成員有自己的看法。
雖然每個人的思想、三觀可能不一樣，但總有部分共識。
什麼叫共識？就是特定時代背景重點1、特定社會風氣重點2情況下約定俗成的規則。
不同朝代、不同時期、不同形勢下，共識是不一樣的。
我舉個例子。
在很久以前，殺人償命就是共識，是一個社會約定俗成的規則。
但隨著時代發展，殺人未必償命了，可能是判無期，這也是共識。
對殺人的懲罰，在不同時代有不同的共識，甚至在同一時代不同的國家也有不同的共識有的國家死刑，有的國家廢死，不能一概而論。
再回到本書。
西晉末年的世家大族成員，也是有共識的，這是由當時的社會背景決定的。
你做到某一步，他們認為“可”，你做到另外一步，他們認為“不可”，這就是共識在起作用。
共識能不能改變呢？可以。
手段一：威逼利誘；
手段二：提高政治合法性。用通俗的話講，就是用威望來迫使他們容忍你挑戰他們的共識，不反對甚至支援伱。
有些人怎麼滿腦子都是殺？以為有武力就可以為所欲為。
拜託，看看時代背景。
我在上本書晚唐浮生裡就說了，古代和古代是不一樣，時代背景、社會風氣差異很大，甚至一個朝代前期、後期都變化極大。
有些時代或許可以殺殺殺。
但有些時代這麼做是找死。
石勒都不是靠殺上位！
事實上石勒殺計程車人主要是在河南，再準確點，主要是從洛陽逃出來的王衍那一波人。
他在河北怎麼做的？建“君子營”，給他們官做。
石勒腦子沒問題，他很清楚自己能做什麼，不能做什麼。而且，他見識過士族的力量。
歷史上他率九萬步騎打穿河南，南下葛陂，因為連日下雨，北方人受不了，軍中疫病嚴重，再加上被紀瞻率領的江東軍隊擊敗，征服江南無望，於是決定回河北。
這一路可遭了老罪了。
河南士族塢堡堅壁清野，不給糧食，石勒的軍隊缺糧嚴重，“人相食”，最後回到河北的不到一半。
怎麼都那麼小看這時候的世家大族呢？
他們單個確實實力有上限，確實打不過你，甚至打不過流民軍，但整體實力強大，一旦形成共識比如石勒從葛陂回河北，河南士族整體堅壁清野關鍵時刻是要命的。
偶爾越一下線，跋扈一點，搞點小動作，無傷大雅。因為士族不是一個整體，不齊心，未必會造成什麼嚴重的後果。
但如果搞得太激進，那問題大了。
我舉個例子，假設某個郡的世家大族不滿，叛亂了，他家有世代培養的部曲、僮僕、莊客，舉個幾千萬把人，據城而守。
你要不要討伐？當然要啊。
而且要快，時間一長，會有更多人懷疑你的能力，叛亂的人可能變多。好，討伐大軍把城圍起來，估計要打三個月到半年。
那麼需不需要糧草？肯定要。
誰提供？世家大族。
這個時候問題來了，別的家族如果對你也不滿，你又需索太多糧草，他也反了，奪取一座縣城乃至郡城，怎麼辦？
有時候事情就是這麼一下子不可收拾的。
究其本質，就是大家都對你不滿，但又都不敢站出來，所以就這麼僵著。可一旦出現什麼意外，局勢就不可控了。
怎麼會有那種武力強橫，就不需要對別人妥協，只有別人來跪舔你的份的這種錯覺？那是龍傲