三、阿那含果，此雲“不來”。此位斷欲界殘思盡，進斷上八地思惑。
阿那含就是三果，阿那含他就“不來”，他已經不來欲界得果報了。因為他欲界的煩惱被斷盡了，他只有斷□□無□□這個八地的思惑。阿那含他這個“不來”是什麼意思？是不來欲界。三果的聖人，他死掉以後，只有一個地方去，因為他這個時候還不能入涅槃，但是他也不來欲界。他到哪裡去呢？到□□的四禪天，有五天叫作五不還天，他在那個地方等待成就阿羅漢果。為什麼不到四空天呢？因為四空天不是一個好地方，他的心識太暗鈍，禪定過深。所以三果聖人不到四空定。欲界的煩惱太重，在三界當中只有四禪是最好的地方，所以三果聖人是在五不還天待著，叫作“不來”，他不來欲界了。
戊四、 阿羅漢果
四、阿羅漢果，此雲“無學”，又云“無生”，又云“殺賊”，又云“應供”。此位斷見思俱盡，若子縛已斷，果縛猶在，名“有餘涅槃”，若灰身泯智，名“無餘涅槃”，又名“孤調解脫”。
那麼阿羅漢果，他在小乘的聲聞乘裡面，他已經“無學”了，就是他這個法已經修圓滿了，沒有東西再學了。從果地上來說，又叫“無生”，因為他已經不再招感三界的生死；又叫“殺賊”，因為他已經斷除了三界的見思煩惱；又叫作 “應供”，他堪受三界人天的供養。
如果說是“子縛已斷，果縛猶在”，叫“有餘依涅槃”；如果“灰身泯智，名無餘依涅槃”，又叫“孤調解脫”，因為他只能夠自受用。
阿羅漢他的共同點就是“無生”。他的生命結束了，為什麼不叫無死呢？因為他還有一番的死亡，所以不能叫無死。但是他死亡以後，沒有生了，他入了無餘依涅槃。那麼在無生的基礎之下，其實阿羅漢還是有差別的。
有三種差別：
第一個，是慧解脫的阿羅漢。一般來說佛世的時候有很多。他看到佛陀以後，佛陀說：“善來！比丘！”一句話四個字而已，這個人過去善根就成熟了，就證得阿羅漢果。但是他沒有修行的過程，甚至於有的人根本就是沒有準備