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我們這堂課是針對人天乘，就是從善惡業果的角度來做一個研討。上一堂課我們講到殺戒的處理方式，當然我們不能去創造一個主動式的殺業，但是面對惡因緣逼迫的時候，我們要知道怎麼去面對。
這個地方我們要注意，就是說，當我們要去處理眾生的時候，這是下策。就是你所有的努力都做過了，你也?量避開他，也?量用唸佛持咒跟他溝通，通通沒有效了，才能夠使用。它是要有一個過程，你已經做了所有的努力，這個惡因緣還是現前。為了保住我們的生命繼續修行，為了保住我們清淨的戒體，所做的一個不得已的決定，這個叫作下策。這個不是你馬上可以去用，你必須要做出所有的努力都失效了，你才可以祭出這個方法，這要補充說明。
我們看第三個問題。
【學員提問】在五戒的大妄語中，佛陀嚴禁弟子宣說過人之法，請問我們應該如何看待佛菩薩的感應？
【師父答疑】過人法，它有兩個重點：第一個，宣說自己的果證；第二個，談論感應神通。但是感應神通是真實存在的，果證這一塊我們就不談了，你自我膨脹，這個當然是一個嚴重的過失相。因為佛法是修無我，結果你修到最後把自己膨脹起來，說你是初果二果三果，那打亂整個眾生學法的因緣，這個問題就嚴重了，這個就沒有開緣，宣說自己的果證這沒有開緣。但是感應神通這一塊，我們說明一下。
當我們在努力地修理觀跟事修的時候，比方你開始觀照真如、觀照空性，你不斷地去憶念你本來清淨，一方面你開始唸佛持咒，這個時候你的生命會產生一種逆向的力量，你自己看不到。我們正常的身心世界這個水流是叫順生死流，一般人就是這樣，一天過一天。當你開始修行的時候，你這個生死的流動還在轉，但是你多了一個逆向的力量出來了，叫逆生死流，一種回到真如本性的力量。
這個時候就問題來了，真妄交攻，你是兩個力量。聖人的心只有一種力量，因為他完全是隨順聖道，他只有一個力量；凡夫的心沒有學佛，他也是一個力量，他完全隨順生死，這也是一種力量。但是學佛人他剛好處在矛盾當中，他介於生死凡夫跟聖人中間，他的妄想沒有完全舍離，但是他根據佛陀的教法，要創造一種聖道的功德，結果真妄交攻，這個時候最複雜，這個心會出現很多特殊的相狀。
但是我要告訴大家出現這種正常的情況，怎麼辦呢？你經常看到光明，就是見聞覺知——眼睛見到；耳朵聽到聲音；覺——你感受到你的這個感觸，有很特殊、很美妙的感觸。這種情況，《楞嚴經》它提出的原則，我們可以濃縮成四個字，叫作“知而不執”，你要知道，但是你不能執取。
首先我們先談“知”。你不能傻傻地什麼都不知道，那就糟了！首先你要判斷，這是功德相還是過失相。什麼叫功德相呢？就是你這個現狀出現以後，比方說你打坐，突然間聽到一個美妙的音樂，你問別人，都沒有人聽到，打佛七就你一個人聽到，這就是有點特殊的異相出來。
那麼你先判斷，當這個相狀出現的時候，是讓你的心更寂靜，還是變成躁動，這很重要，你先判斷這個是盜賊還是寶藏，要先清楚。“善知功過” 這是《楞嚴經》第一個判斷。就是說，可能是你的修行把你過去的善根激發了，所以你聽到這個音樂以後，你感覺更加的寂靜，更加的安穩，這個是來幫助你的，幫助你修行的。可能是來自於你內心的善根，可能是來自於你過去生結的善知識——他現在成就聖道了，或者跟你有緣的佛菩薩冥冥中加持你了。所以這個東西一出現的時候，你是更加的寂靜，佛號念得更清楚分明，這個是功德相。有可能是內善根，也可能是佛菩薩的加被，都有可能。就先知道這功德相。
第二個，如果這個相狀出現的時候，是讓你躁動不安。你本來佛號念得好好的，突然間你看到一個蓮花以後，你佛號就亂掉了。這有兩種可能：第一個你內在的罪業被逼出來了；第二個，你的冤親債主剛好在鬼神道，因為魔王還看不上我們，不是魔王，你不要把自己抬得那麼高。魔王在你沒有成就欲界定、未到地定之前，魔王不會出手。你說：“欸，魔王來干擾我。”你太高估自己了！魔王對我們這些生死凡夫沒有興趣的。那麼最大的可能就是鬼神障，我們過去的冤親債主剛好被他碰到了，他看你修行來障礙你了，他現出一個相狀，然後讓你看到蓮花，看到蓮花以後你躁動不安，這個就要小心！敵人現前了，你要嚴陣以待。
所以你要先知道功過，