但是你難道不需要為以後先做佈局嗎？所以你要注意，每一句佛號的過程是很重要。當你把這個佛號栽培到內心的阿賴耶識時，請注意你的過程：第一個，它是不是真實；第二個，它是不是廣大，你是不是把眾生的因素放進去。
這就是為什麼懺公師父把發願文，“願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生”——這個都是自利。後面一句以前的古人說是“不退菩薩為伴侶”，懺公師父把它改成“回入娑婆度有情”，高明啊！你發了不同的願，未來會有不同的結果，“回入娑婆度有情”，就是你在因地時，就把眾生的因素放進去。恭喜你！到了淨土時，你後段的菩提道會走得非常順利，因為有很多眾生跟你結緣，你在修波羅蜜時進步就很快。
諸位要知道，在了生死的這塊，眾生對我們是障礙的，這是事實，你的冤親債主會障礙你。但是後半段剛好相反，後半段，眾生對我們是加分的，幫助的。但是你不能等到未來，結果發現錯了再來改，千萬不要這樣做。你看《法華經》，做什麼事情你最好一次到位，不要一開始就做錯了，到後來再改來改去。阿羅漢就是這樣子，一開始也不好好地跟佛陀學發菩提心，到最後痛哭流涕，然後在改的過程當中，留下很多習氣，弄得自己很痛苦。
所以，第二個選擇，我希望我們今天學佛，你最好是一次到位。你剛開始就走對，不要後來改來改去，很麻煩。為什麼呢？因為你遲早要成佛。不管你願不願意，這條路遲早要走，沒有一個人可以在二乘永久地停留下去。
發菩提心就是說，既然遲早要做，遲早要面對，你剛開始就把它做好，把它做對，這條路就把它鋪直，不要走得彎彎曲曲的再繞回來，叫“直趨大乘”，我們叫作一佛乘。佛教的因緣果報最重要就是因地，你因地種對了，後面的路就順暢。這就是為什麼我們一開始時要告訴大家，你要有一個圓滿的規劃。雖然我們做不到，但是你不能等做到之後再規劃，這個就是前面講的引導力。
你的每一句佛號都必須有兩個引導：第一個，往生淨土的引導；第二個，圓成佛道的引導。這樣每一句佛號對你都是最好的效果、最大的用處，同樣一句佛號，你栽下的因地是圓滿的。這就是我們前面一堂課講的，你學佛的時候，先把自己的因地，未來的路線鋪好。
當我們有目標以後怎麼辦呢？怎麼才能慢慢地趨向目標呢？這是講第二件事情了，就是當我們有一個引導力時，要怎麼做一個調伏跟安住，慢慢地破除內外的障礙，趨向我們的目標。
這個地方有三科。先看第一科，總標研習教理的重要。先講一講，為什麼設定目標以後，不馬上修行，要先研究教理呢？先把這個教理的重要性說出來；第二個，別示教理的差別內容。大乘的教理有哪些要注意的，佛陀講那麼多經典，到底有哪些重要的觀念，我們要把它先挑出來說明；第三個，會通諸說明實相正印。
在大乘裡面有這麼多的教理，有沒有一個教理是能夠一以貫之的？吾道一以貫之，能夠找到一個根本的核心思想，把佛陀的三藏十二部經典貫穿起來，有沒有這個道理？我們到第三個時候來談一談，就是我們學了這麼多教理，到底有沒有一個核心思想能夠貫穿起來。
丙一、總標研習教理的重要分二：丁一、蕅益大師的開示；丁二、蓮池大師的開示；丁三、八正道
我們先看第一個，為什麼要研究教理，總標研習教理的重要。
丁一、蕅益大師的開示分三：戊一、總標；戊二、導正錯誤的知見；戊三、結勸
我們先把蕅益大師的這段開示念一遍，請合掌。
戊一、總標
這段的論文有三大段，先看第一段的總標。
“討究佛法，第一要務。諸佛所師，所謂法也，況弟子乎？”
我們大乘的修行者，發了菩提心，有一個願望來引導我們所有的佛號、咒語乃至於所有的善業。有這個引導力以後，接下來做什麼事呢？討究佛法，要探討研究佛法的道理，這件事情是第一要務。
這個“討”是比較初淺的研究，叫作聞慧，聽聞佛法的一種理解；這個“究”，是你研究道理以後，就像牛吃草一樣，回到家裡面不斷地去思惟消化，把這個草的營養轉成你內心的能量。就是說本來它是一個文字，但是文字經過你消化以後，在心中會轉成一個道理，讓心中生起光明。這件事情是第一要務。
為什麼呢？他舉出《涅槃經》的開示說，因為“諸佛所師，所謂法也，況弟子乎？”說我們的共同老師就是佛陀，那麼佛陀是