“真是好厲害的皇后呀！”
從政事堂出來，上得馬車之後，王玄道就立刻感嘆一聲，“這臨時約法本是用來約束皇后的權力，但是如果她的提議總是能夠透過，那臨時約法就失去了作用。”
盧師卦搖搖頭道：“此言差矣，如果沒有臨時約法，皇后還會提出這些有利於國家發展的主張麼？可見臨時約法還是有效的。”
長孫延道：“但是久而久之，可就不一定了。”
崔戢刃笑道：“那你方才還支援皇后的決議呢？”
長孫延道：“就事論事，皇后這番提議對於國家發展還是非常有利的。”
崔戢刃笑道：“這就是皇后厲害的地方啊，她的主張一旦透過，並且使得國家發展的更好，那麼她的威望自然會水漲船高，但是如果我們為了這一點而去反對皇后，那與李義府等人又有何分別呢？而且我們也不會得到百姓的支援，長久下去，等於權力還是被皇后拽到手裡了。”
王玄道道：“可見我們還是得小心謹慎，不能大意。”
其實他們心裡還是多少不願意支援皇后的，因為這種主張一旦透過，皇后的權威肯定會增加不少的，但同時他們也知道，主張無為而治，其實就是在為商人崛起掃清崛起的障礙，因為商人的崛起會引發太多的矛盾，在統治思想中有著太多反對商人的，讓商人崛起合法化，這是非常重要的，能夠化解許多矛盾。
......
朝廷先是下詔，廢除禁止工商階級騎馬的限制。
這一條詔令，反對的聲音雖然不小，但是支援的聲音更大，尤其是阿史那彌射他們都非常支援，因為他們家族都賣馬，這能夠促進馬匹買賣，如今商人可是大客戶，不準商人騎馬，那他們家的馬賣給誰啊！
馬商、車商，甚至於草商都是非常支援這一政策的。
商人階級當然高興，雖然他們很多都經常騎馬，但是朝廷明言廢除，這就是要提升商人在社會上的地位啊。
但是朝廷要確立“無為而治”為治國的中心思想，這個就引起極大的爭論。
這事一傳到弘文館，就立刻傳了出去，緊接著大唐日報就發表文章，闡明“儒家思想修身、齊家，無為而治治國，法家思想平天下”的新主張，而這一主張也冠以了皇帝和皇后的名義。
這也是武媚娘又重新憑藉政策回到世人的眼裡。
這其實就是一種宣告，我回來了。
長安的那些老儒生們也不管對錯，就直接對武媚娘破口大罵，將前面那一場危機中武媚娘幹得爛事，又都給挖了出來，就連“妖后亂國”的說法都出來了。
但是大家都不罵李治，提都不提，不是因為害怕李治，他們也經常罵皇帝，主要是因為李唐遵李耳為始祖，那李治當然要推崇我祖先的思想，這不就是儒家推崇的孝道麼。
但是儒生總得找一個理由反對吧，那武媚娘就是最好的突破口，而且現在罵武媚娘，那都是理直氣壯的，根本不需要害怕，因為武媚娘之前犯了很大的錯誤，如今讓她主持政務，那也是為了皇帝，不代表大家原諒了武媚娘，反對的人都說武媚娘提出這個主張，不是為國家好，而是為了掌權，要毀掉臨時約法。
張文灌他們都已經預料到了，是拼了命的在朝中官員解釋，朝廷不是要罷黜百家，獨尊道家，新主張是為了讓三家思想更好的融合在一起，基本上還是貫徹儒道法三家思想並行的原則，只不過是確立無為而治為治國思想，不是確立道家思想為治國思想。
他們又跟弘文館的大學士，重新詮釋無為而治，首先一點，無為而治就包括仁政治國的思想，而且是要求在律法之下，給予百姓更多的自由發展，不給於太多的限制，朝廷不能與民爭利，但不是無所作為，朝廷的職責是根據百姓的發展，制定出宏觀調控的政策。
這麼一解釋，多半年青一代就都非常支援這一主張，因為他們已經被這個環境給感染，他渴望自由、開明的社會風氣，包括一些崇尚儒家的年輕人，因為這個主張，並沒有否定儒家思想，只不過是將儒家思想作為基礎，修身齊家治國平天下，這不就是儒家的主張麼。
士族本來也是儒道兼修，這種主張就迎合了他們的主張，他們也開始寫文章，支援這一主張。
但是如今可不是坐而論道，主要輿論武器那是報紙，而大唐日報和士族日報都是保持中立的立場，我們做得是買賣，想要在我的報紙上刊登你的文章，你得拿錢來。
這可就給予商人階級參與進來，提供了契機，