在話劇結束之後，大家都在後臺慶祝演出成功，因此鳳飛樓的後院是一片靜悄悄的，唯有韓藝一人坐在院中手拿《禮記？大學》，挺費勁的研讀著，但更多的是在等待著什麼。
“韓藝！韓藝！”
伴隨著一陣叫嚷，只見一群老者闖了進來，正是鄭伯隅等一些大儒們。
韓藝目光一掃，還好，我老丈人沒有來，這樣我就可以放開手腳的去忽悠了。急忙起身，拱手一禮，又滿懷期待的問道：“不知幾位前輩覺得晚輩這一出少年孔子如何？”
鄭伯隅一臉困惑道：“你---你弄的這都是些什麼東西，什麼引力，這跟我們儒家有什麼關係？”
他們一直認為這一出話劇肯定是關於仁愛、求學、勵志的故事，哪知道出來一個引力，這太出乎意料了。
韓藝一愣，隨即趕忙解釋道：“關於引力這方面，主要因為故事而存在，但並不是這一出話劇的主要思想呀，我這一出話劇完全是推崇儒家思想啊！”
崔偲道：“這我等怎麼一點也沒有看出來。”
另一個老者道：“這事你可得解釋清楚。”
雖然語氣中充滿了不滿，但還算是比較溫和的。
韓藝驚愕道：“難道---難道各位都---都沒有看出來？”
難道里面另有玄機？鄭伯隅仔細一想，好像又有那麼些意思，但是劇中的力學，還是非常特別，絕對與儒家思想沒有任何關係，但是他不好意思說自己一點都沒有看出來，萬一韓藝說出一個一二三來，那他不是丟臉丟大發了，於是道：“老夫就是問你，這引力究竟是怎麼回事，孔聖人何時有過這個故事？”
“當然沒有，這完全是我虛構的，因為關於孔聖人年少時的故事，我知道的不是很清楚，只能自己去虛構。”
韓藝搖搖頭，又道：“其實關鍵不在於引力的本身，而是在於孔聖人發現引力的過程。”說到這裡他將手中的書籍一揚，“我這個思路完全是來自於《禮記，大學》中的一句話，‘所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。’這不正是儒家的格物致知精神嗎？”
“格物致知？”
鄭伯隅等人微微一愣，似乎並未想到這一點。
韓藝見他們被忽悠住了，趕緊伸手道：“各位前輩先請坐。”
鄭伯隅等人雖然不滿，但也沒有辦法，現在撕破臉那對大家都不好，於是坐了下來。
韓藝也沒有太囂張，表現的還是非常恭敬，因為這一步棋對他而言，是至關重要，他必須要想獲得崔盧鄭王這些大家族的支援，只是站在廳中。
盧秋子問道：“你說的雖不無道理，但是格物致知只是《禮記，大學》其中的一句，並非是我們儒家的主要思想，我們儒家的思想是仁治，禮治，德治。”言下之意，就是你小子偏題了。
“盧前輩說的是，但是格物致知只是故事的一部分，並非是全部，少年孔子這一出話劇主要還是想突出孔聖人的人格魅力。”
韓藝繼續道：“其實在我構思整出話劇時，也曾非常糾結，究竟是以儒家思想為主，還是以孔聖人為主。基於話劇娛樂的特性，肯定還是要以人物為主，而且孔聖人是儒家的始祖，增加孔聖人的影響力，就是增加儒家影響力。因此我就翻閱了不少關於孔聖人的故事，但是這些故事都發生在孔聖人已經揚名立萬時，如果我再演這些，那跟書上講的沒啥差別，那麼就不能增加孔聖人的魅力，無法達到推廣的效果。
於是我就在想，孔聖人也不是一出生就是聖人，他也是一步步走向神壇的，這個成為聖人的過程，雖然記載的不是很詳細，但是我認為這恰恰是孔聖人最吸引人的地方，因為失敗乃成功之母，而每個人都會經歷失敗，孔聖人肯定也是經歷過無數次的失敗，才成功的，正所謂，人非聖賢，孰能無過，知錯能改，善莫大焉，這就會引發共鳴，這才咱們儒家的精神，這種精神也是最值得我們學習的，還能鼓勵眾多儒生。
因此我選擇了少年孔子，我想展現的是一種孔子精神，是一種儒家的精神，而不是一些孔子說過的話，這些話誰都知道，但都是一些獨立的，我想將這些話匯聚成一種精神。”
鄭伯隅聽得似懂非懂，他們認為應該以儒家思想為主，但是韓藝卻認為應該以孔子為主，他們當然也不會反對以孔子為主，這是很好的，點點頭，道：“你說得倒是有些道理，但是老夫還是不太明白，這故事的內容與孔子精神有何聯絡？即便是格物致知也非孔聖人提出來的。”
韓藝解