其實韓藝這玩得還是託古改制，儒家主張的仁政，禮法，德治，其實主要都是面向君主，也就是說希望君主可以寬厚待民，施以恩惠，給百姓一片土地，讓他們種地，薄賦輕徭。
也就是說儒家思想主要是儒與君的交流，儒家思想更多的是透過君主與百姓產生聯絡，也就是高高在上的。
而韓藝提出的觀點，是讓儒家思想直接面向百姓，可是不透過君主的話，儒生可沒有權力輕徭薄賦，可沒有能力給百姓一塊土地，那麼辦法就是格物致知，研究實用性理論，去幫助百姓過更好的生活，總結起來就是科學思想。
這是同一個概念，只不過是不同的路徑。
由此可見，託古改制，不是那麼好操縱的，你必須得找準切入點，在不改變儒家思想的核心內容的情況下，引匯出一種新的思想。
不過韓藝這一番辯論非常成功，其中一個主要關鍵點就是賦予儒生使命感。其實很多儒生都是非常茫然的，聖人主張的思想，你首先的當官，你才能夠去將儒家思想惠及於民，這是有很高的門檻，但是如今科考還是錐形，多半儒生都不能當官。
這些人就會變得非常迷茫，孔孟說要仁政治國，我讀了十幾年的書，但是無用武之地，朝廷不給我機會。
如果走韓藝這一條路的話，那就不需要當官，也能追隨聖人的腳步，就消除了那高高的門檻，可以調動儒生的積極性。
以前熊飛犁的發現是奇淫巧技，但是現在誰再弄出熊飛犁這類利國利民的工具來那就是格物致知了，是儒家精神。以前房玄齡他們是告訴君主要寬厚待民，我現在是以身作則，自己施以恩惠給百姓，這同樣也是儒家思想主張的仁學。
因此得到這裡儒生的認同。
這也是為什麼韓藝選擇儒家的原因，因為儒家思想非常豐富，有些又非常縹緲，有很多的切入點。
韓藝見這火候也差不多了，該是時候提升了自己的名望了，於是朗聲道：“在下最初發現引力，只是湊巧，既然各位對於引力方面的理論如此敢興趣，那在下也不敢藏著掖著了，各位還請放心，等到‘少年孔子2’出來之後，我就會發表一些關於引力的學術論，供各位參考。”
眾儒聞之，不禁大喜，道：“韓小哥此話當真？真的還有‘少年孔子2’？”
靠！你們會理解重點麼，難道老師沒有教你們在重點下面畫橫線嗎？韓藝一陣無語，點點頭道：“是的，如今我們正在加緊排練，相信用不了多久，就能夠跟大家見面了。”
大家聽了，是欣喜不已。
欣喜過後，他們才想起關於引力的學術論，一個儒生道：“為什麼要等到‘少年孔子2’出來之後，你才發表關於引力的理論，你現在就可以說啊！”
韓藝笑道：“這個---這個是有原因的，暫時我不能說，到時各位就知道了。”
大家聽罷，又顯得有些失望，但是更多的是期待。
一番爭論過後，韓藝總算是勉強過關了，隨著眾儒散去，韓藝就隨盧師卦、王玄道、鄭善行去到了盧家藥鋪。
“哈哈！”
盧師卦道：“韓小哥真是身懷鬼神之才，方才那一番謬論，真是聞所未聞，令人歎服不已。”
他是學醫的，當然是非常贊成韓藝這個觀點，儒生不一定就要輔助君主治理國家，還有很多途徑去將儒家思想付諸實踐的。
當然，鄭善行也是非常贊成。
王玄道卻道：“依我之見，韓小哥真正厲害之處，不在於他的這一番言論有多巧妙，而是在於他說話總是具有極強的煽動力，讓人聽得振奮不已，給予人極大的希望，同一番言論，換做我們來說，怕是就沒有這效果了。”
盧師卦、鄭善行稍稍點頭。
這真是一語中的。
韓藝言語太富有感情和煽動力了，你聽他講話，總是包含一些關鍵性的詞語，如，偉大的，使命感，創造，希望。
非常直白，但是卻可以給人極大的鼓舞。
但是你叫鄭善行他們說，他們絕對說不出口，因為他們是非常謙虛的，憑什麼去談偉大。
韓藝苦笑道：“王公子，你這是誇，還是貶啊！”
王玄道道：“自然是誇！當年蘇秦縱橫聯合，張儀遠交近攻，憑藉的就是無與倫比的口才。不過我更加好奇，韓小哥你花這麼多工夫提倡儒家，究竟是為何？”
韓藝笑了，道：“三位公子如此聰明，焉能不知。”
王玄道道：“就怕我看到的