段，十趾俱已腐爛，日日鮮血淋漓。一日，正在疼痛，那些宮娥又攙他行走……只覺疼得寸步難移。奔到床前，坐在上面，任憑眾人解勸，口口聲聲只教保母去奏國王，情願立刻處死，若要纏足，至死不能。一面說著，摔脫花鞋，將白綾用手亂扯……不由殺豬一般喊叫起來，只求國王饒命……從此只得耐心忍痛，隨著眾人，不敢違拗。眾宮娥知他畏懼，到了纏足時，只圖早見功效，好討國王歡喜，更是不顧死活，用力狠纏。屢次要尋自盡，無奈眾人日夜提防，真是求生不能，求死不得……不知不覺，那足上腐爛的血肉都已變成膿水，業已流盡，只剩幾根枯骨……
上文所引都是《鏡花緣》中有關纏足的描寫。
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繡鞋盛酒狂飲取樂
據《貫月查》一書記載，原文是文言文，把它改為語體文敘述如下：
取小腳的婦女弓鞋，仿效投壺的方式，由客人四周輪流擲果其中，取名為“摘星貫月”。看是否擲中，就用弓鞋以載酒行觴。因形似浮查，所以取名為“貫月查”。行令之時，由一個擔任司事，從陪宴的妓女腳上，把她的兩隻鞋子都脫下來，一隻弓鞋內放酒，一隻弓鞋則放在盤子裡。司事的走到客人面前，相隔一尺五寸距離，任由客人投以果實，以蓮子為上，紅豆次之，松子仁又次之。投時每人均用大、中、食三指，撮掌而上，手和弓鞋的高低相仿，平行投擲。一共投五次，以擲不中的多少，來罰飲弓鞋裡的酒。
和這種弓鞋行酒辦法異曲同工的，還有用妓女的弓鞋，在四座順次轉遞，嘴裡數著初一、初二、初三，一直到三十日，同時依著行酒歌訣：
雙日高聲單日默，
初三擎尖似新月。
底翻初八報上弦，
望日舉杯向外側。
平舉鞋杯二十三，
三十覆杯照初一。
報錯時日又重行，
罰乃參差與橫執。
每人輪到自己，把手中的弓鞋，依照日子，隨時變換。或則是鞋口向上，或則是鞋口向下，或則是倒持鞋尖，或則是執著鞋底，或則高舉，或則平持，或則放在桌子底下，不讓人看見，表示月黑貫月。取著纏足女鞋，侑酒行令，真可謂想入非非了。
還有一種叫“採運船”妓鞋行酒令。有一篇文辭，說是：
春秋佳日，花月良宵，有倒屣之主人，延曳裙之上客，綺筵肆設，繡幕低垂，綠蟻頻量，紅裙偶坐，絕纓履為交錯，飛蓮觴而聞香。
這種荒唐行為，都是舊時文人提倡的，既嫖妓，又飲弓鞋中的酒，所謂文人無行，個個成為逐臭之夫了！
在前述文字之中，講到將女性的小腳鞋，用蓮子或紅豆或松子仁等，像古代“投壺”的方式，作為投擲，輸了就要罰飲弓鞋酒。這種小腳鞋，在那班“名士”行樂時，以越臭為越香。原來在明清兩代瓷器中，還有一種瓷質青花小腳鞋杯，是用來作為飲具之用，設想至此，嘆觀止矣！圖中一幅照片的瓷鞋，上面有梔子花案，只有三英寸半（三寸左右）長。另一幅照片中的瓷鞋，上面有鏤空的金錢連線圖案，這種鞋盛酒，酒會流出來，所以罰酒輪到這種杯子，要喝得快，否則就呷不到酒。
這種瓷質的小腳鞋，藏在外國的博物館中，成為中國人自取其辱的物證。我們到外國博物館去參觀，見了這些東西，正有“吾不欲觀之矣”之嘆！
類似這種以小腳繡鞋代替酒杯的故事，還見於《金瓶梅》第六冊第八頁，裡面有一句話說：“西門慶又脫下他一雙繡花鞋兒，擎在手內，放一小杯在內，吃‘鞋杯’耍子。”這句話裡的“他”，是指女性而言，因為明代還沒有現代人想出來的“她”字。所謂“鞋杯”，即是以鞋為杯；所謂耍子，即是玩弄的意思。“耍”字至今仍是杭州人稱遊玩的代名詞。
上面兩段文字，一段是所謂文集，一段是所謂小說，但即此兩段，已可代表用女性繡花鞋作為酒杯的明證。
我從前到北平，在古玩鋪中，還看見過銅質的小腳鞋，可惜我當時未曾把它買下來，所以現在要找一張圖片都很難得。
文士風流其實下流
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舊時文人往往自稱雅士，而且把人們職業的階級，分為士、農、工、商四類，特地將士居其首位。其實，士只會吟詩作對作八股文，在從前時代，一班“祿蠹”，天天只想著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只想博取功名，金榜題名之後，一心想做官，可以搜刮民脂民膏，那麼，黃金屋有