？為什麼我不能活動？你看，我連手都舉不起來。是不是中了劇毒？”
澗樹說道：“沒有事兒，一切都過去了，我們在神女的背上，是她，救了我們。”
阿梅喃喃說道：“謝謝，神女……姐。”話沒有說完，又昏迷了過去。
神女來到營地，親親下落，將澗樹和阿梅放下來，自己搖身一變，還原為將軍莫樣。
澗樹叫秦嶺老母照顧阿梅，並說明了情況。
澗樹走進營房，急令召集諸將領進帳。
除秦嶺老母照顧阿梅以外，諸將領逐漸到齊。作為童子軍的首領，雷娃子也應邀參加商議。澗樹將在巴東埡高山上的所見所聞傳達給將領們，請他們商議良策。
商議之時，澗樹開啟《諸葛亮兵書》之三十六頁宣讀：“諸葛亮在三十六頁中曰，將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山 川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。不知誰能知曉，諸葛亮所言的含義這樣詮釋。面對敵強我弱敵眾我寡的局勢，誰能揣摩出諸葛亮當時對我們這種形勢的指導？”
眾將不語。
良久，巴山老猴丞相謹慎發言：“我仔細權量，當年諸葛亮已經預算穩妥，對我軍將帥實踐能力的要求為五善四欲也。五善嘛，其一，是指擅於偵察曉敵軍的兵力部署，如今，大王和東西宮娘娘已經查到敵軍為十五萬之眾；
其二，擅長果斷地判斷進攻和撤退的道路時間，有關此事，只有在作戰之時才能體現；
其三，擅長了解敵我雙方的國力虛實，就這一戰役來講，我軍充其量，只有十萬兵力也，有寡不敵眾之憂；
其四，擅長利用輿論造就對自己一方有利的戰機，虛虛實實，矇蔽敵人，得到天下所有人的支援，這就要靠我們的宣傳喉舌了，可以充分發揮小白鴉的作用。”
小白鴉聽見激動不已，立即繞房亂飛，喳喳喳地說道：“喳喳喳……絕對沒有問題。獼猴國他們打的是不義之仗，是侵略，喳喳喳……”
第７７章 出師表
巴山老猴丞相繼續說道：“其五嘛，是指擅於利用山川地形的崎嶇進行險阻，我們要像上次擊敗亡猿禍木一樣，利用神農架三河源特殊的地貌特徵，將*的十五萬兵力引向死路，繼而不戰而敗！這四欲嘛……”
神女接過話來：“這四欲嘛，是指作戰計劃要出奇制勝；謀劃以後就要守密，不然前功盡棄；萬眾沉靜以逸待勞，保持穩定；團結一心，共同對敵。不知末將體會如何？”
澗樹讚道：“言之有理！體會到位，實戰性強，活學活用，立竿見影。”
大將軍僕射杜澗軍借過澗樹的《諸葛金書》，翻開一頁，念道：“《諸葛金書》之三十八頁有佳句，說，將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，乃以箝求之。箝，控制之意也；飛箝，其意為先給對方製造聲譽，來贏取對方的歡心，再以各種技巧來箝制他。這一段話就像是現在說給我們聽的。”
杜澗軍把《諸葛金書》還給澗樹，繼續說道：“權衡兩國風俗，均以叢林遊獵為主。也就是說，叢林灌木長到哪兒，兩國的人民就在哪兒安身，邊界大多不分。平時為民，戰時為兵，全民皆兵也。鑑於此，我們應該避其鋒芒，放出話來，製造聲譽，來贏取對方的歡心，然後採取圍魏救趙的策略，何愁獼猴國不亡！”
杜澗軍發表高論之時，澗樹將《諸葛金書》翻到三十八頁，匆匆一瞥，哪裡有以上話語？這個鬼傢伙，在搞什麼名堂！
澗樹為了顯示博學多才，對杜澗軍的發言表示高度讚揚：“杜澗軍大將軍真是實用學派，英雄所見略同啊！我們要審時度勢，謹慎從事。我們的南邊，是長江三峽，人多勢廣，多有侵佔我國領土之意；北邊，有虎視眈眈的武當山獼猴，多有吞噬我國之心；西邊，便是屢屢侵略我國的獼猴國。
在東邊，是嵩山獼猴群，最早入侵我國的來敵。當然，在雲南、貴州、四川，還有我們的同仁，在崑崙山，還有我們的兄弟。但他們都遠水不解近渴，說不定，獼猴國挨個正在進行圍剿。這些都說明，我們的實力不強。
面對強敵，我們必須堅持以心戰為上，兵戰為下，以飛箝之辭，鉤其所好，爭取攻克獼猴國士兵之心，為圍魏救趙留下充足的時間。我們應該