加速了田永命割據四川的態勢。
四川周邊的雲南貴州。
有大量的土司。
大周承襲大明，認可土司自治。
此舉是參考漢唐歷史。
治理土司，費力不討好。
所以從明朝開始，朝廷只要各地的土司，遵守大周的旗號，就任由土司在自己部落作威作福。
只要土司不做亂，部落自己內部的事，大周官方不參與。
有些土司樂於現狀，有些土司心中不忍，主動學習道學，在自己的部落建立書樓。
大周的儒學，先不提西方。
只論東方。
一直是最先進的學問。
道學起碼對百姓是最好的。
要求統治者講究仁德，有仁德的統治者，才是天命所歸，以道德人心約束統治者。
那麼不在乎道學的統治者是什麼樣子的呢？
參考各地的土司。
有良知的統治者，必然會接納道學。
例如雲南的麗江王。
麗江王是木姓土司，木姓是大明太祖皇帝親賜，封麗江軍民府世襲知府。
木姓土司世代從習道學。
所以領地內吸引了大量的人口投奔。
到了今時今日，已經是雲南最有影響力的土司，不但如此，也被烏斯藏人稱為薩當汗。
麗江王去世後，他的兒子同樣心向大周，藏書萬卷。
請漢人儒者來麗江給子弟們授課。
建立玉嵩書院興教化，修萬卷樓，以滿足家族子弟學習漢文化的需求。
此舉也引起很多土司的不滿，認為木氏他們是叛徒。
因為木氏土司的樂善好施，導致他們自己手裡的族人，只要有機會就會投奔。
還有就是昆明。
大量的人口，最多的還是投奔到昆明，漢人的官府。
三宣六慰降了又叛，叛了又歸。
就是他們不願意眼看著自己奴隸主的權利日益消減，可又無可奈何的抗爭手段。
大明是不耐煩治理土司的。
因為求著對方，為他們帶去道學，對大明沒什麼好處，還容易引起反抗。
大周同樣如此。
就是這種消極的態度，道學仍然在雲貴日益強盛。
道學的強盛，代表了土官統治合理性的消亡。
讓流官地區開始變多。
是一種大勢。
例如麗江，已經不再是當年純粹的土官自治，而是土流結合的半自治態勢。
木氏掌握了族人的話語權，流官掌握了軍民府的治理權。
這一切。
當田永命抵達了四川，發生了巨大的變化。
“竟然還有這麼殘忍的事？”
看見土司們的做法，田永命不可置信。
他是誰？
他是造反頭子。
“俺們還是別管吧。”
其餘的流民軍頭目，為難的說道。
朝廷都不管，他們當賊寇的來管，豈不是笑話。
“你懂個錘子。”
田永命鄙視道。
這些土司作威作福，不遵守王化，行事殘暴，在他眼裡，那些土民都是他的潛在支持者。
這種環境下，造反有理。
他就不信了。
自己掀不開這片天。
龍在前要掀大周的天，自己不能落後他。
在中原自己是贏不了他了，這裡倒是自己的天地。
造反還不簡單。
殺土司，分財物，收百姓。
三板斧的手段亙古不變。
殺土司。
土民們會反抗嗎？
會的。
大字不識，不懂道理，習慣了遵守土司的命令。
但是土司打不贏田永命呢。
三板斧下來。
土民們就改變了態度。
日子還能這麼過。
原來以前早就該反抗了。
反抗的不是田永命，而是土司。
從四川到貴州，從貴州到雲南，甚至烏斯藏南部。
田永命勢不可擋。
根基牢固，竟然比中原的新王都還要穩。
心滿意足，成就高漲。
自信的他，登基做了皇帝。
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