來，一直力求發展成為一個文明社會，和諧中國，邁向建設中國特色的社會主義道路，以樹立*體制的偉大理想，仁愛——是每一個公民所立身行事的道德脊樑，是每一個公民都不可忘卻的楷模榜樣，是目前的經濟建設，文化建設，文明建設，政治建設的主力核心，是發揚中華民族古老悠久的傳統美德，是道德規範的脊樑，是推動國家完善社會主義體制最基礎的，密不可分的動力。
在古代儒家學說的核心中，最為精髓的理論就是“仁”了。孔子在學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麼叫“仁，叫老師只告訴他兩個字“愛人”愛別人就叫仁。（于丹《論語》心得）
世界上最沉重的字，那就是愛，愛是情感中唯一的一泓潤澤的清泉，在人生中就因為有了她，生活中才不會枯燥。愛在每個人的眼裡都充滿著光茫，充滿著渴望，充滿著愉悅，充滿著無盡的沁潤……愛是互助互利的，愛是感恩回報的，在你對周圍所有人或事物都充滿愛心來關懷、呵護、支援，鼓勵、援助時，自然，這就是“仁愛”的最好表現了。因此最神聖，最幸福的愛不是擁有，而是付出。
自古以來，我國就有很多的大文豪、文學家讚頌立身行道，樂善好施的仁愛之德：“積善存仁為第一，暗室虧心天地知”（元&；#8226；鄭延玉《看錢權買冤家債主》楔子）“積善成德，而神明自得，聖心備焉”（戰國荀況《簡子&；#8226；勸學》），從這些詞賦中，我們從內心中會感覺到這種仁漿義慄，博施濟眾的仁愛道德思想，是值得我們每一個人尊其瞻視地去敬仰，去學習，去體會，去思考的，從心靈中真正地懂得濟弱傾，捨己成人仁愛行為的幸福之感。
同時，我們又會極力反對和禁忌那些侵害他人利益，為息謀利益為榮的虧心之德，這會給自己的一生帶來自愧形穢，永不抹滅的陰影，以及難於啟齒的恥辱罪孽。
仁愛是聚集於親情，愛情，友情以及對國家對社會所有情感的信奉自己安貧樂道，博施濟眾，正道坦途的思想道德準則。仁愛不是德淺要行薄，浮名虛譽的敬國之愛；不是酒色財氣，甘灑嗜音的公德之愛；不是拳打腳踢，嚴詞厲色的嚴父之愛；不是欲取姑與，愛非其道的溺母之愛；不是傷廉愆義，馬鹿異形的兄弟之愛，不是愚夫俗子，百依百順的情戀之愛，不是紙醉金迷，推濤作浪的朋友之愛……
仁愛不僅需要有正確的思想理論，還要有追溯於給以他人救濟扶助的人，事物，經濟的品質和來源出自源於哪裡。例如像一些抗蒙拐騙，偷竊爬拿，強買霸賣，製假銷劣，漏稅回扣，謀業傳銷，私轉藏運等，一些違法經營，非法活動，不道德的手段獲取來的利益再去援助他人，從表面上看是會覺得有這種“仁愛”行動。可是這種“仁愛”的背後已傷害到他人的利益幸福或違背了國法條例，這自然就算不得仁愛了，因此一種崇高的仁愛道德行為，是要用我們正身清心，自力更生的能力去施捨，幫助需要關愛的人的。
仁愛不僅需要做到以上這些要求，另外還要懂得接受思賜與人的性格，喜好，場合，需求，期盼……俗話說：“蘿蔔青菜各有所愛。”因為每個人的生活方式，需求程度，類別都是不同的，同樣的義務幫助，救世主濟物質，就可能會產生忌宜不同的結果，甚至會讓人對你的恩慈產生愛非其道的反感。比如：我們有時會參加各種場合的應酬宴席一樣，時常碰見一些陌生的朋友，由於不懂禮節，會冒昧地向你敬酒，斟酒，夾菜，交談等一些客套形式。當別人不瞭解你的生活習性，個*好，不知道你能不能喝酒或多大酒量，喜歡酸甜苦辣的哪些味道。有哪些硬軟脆酥的菜餚偏好，以及忌禁吃哪些食物，只顧自己的客套思維方式，一個勁地給你倒酒，雜亂地給你莢菜，反正不把你灌得爛醉如泥，決不罷體，並且肆無忌憚，虛比浮詞的對你讚歎不置，誇誇其談……這時你會認為這是朋友對你的仁愛之情嗎？我想任何人都不會接受這種熱情的“仁愛”方式吧！
或許會有很多人認為施捨金錢是仁愛的最好方式。但是在很多遭受艱難困繞，渴望幫助的人群裡，並不一定完全都是靠錢來救濟的。有時只要你施捨微薄的物質或是一隻手的幫助，一些簡單的語言，行動，微笑就會給予他人滿意的，充滿溫馨的仁愛。
錢不一定是萬能的，在某些需求援助的環境中，錢不一定能起著直接明顯作用的，只是在需要經濟幫助時，錢才能顯露出“仁愛”價值來，在需要你用愛心的態度去呵護，教育，指導，解惑，扶持；用行動，語言去幫助時，這時你所行事的行動往往要比金錢更有價值。因此，仁愛還