通天巫頓時慘叫了一聲，眼見死於非命。鐵木格將他的屍體扔在東廂的車隊旁邊。然後以勝利者的姿態走進大帳，以不屑一顧的口氣道：“通天巫昨日讓我服罪，今天我想與他較量，他卻推辭，還故意躺在那裡不肯起來，真是一個平庸之輩，不值得吹噓。”
蒙力克老人剛才聽到了闊闊出的一聲慘叫，知道自己的兒子已經死於非命，流著眼淚道：“當大地還像土塊那樣大，江海還像小溪一樣時，我已經跟隨你了。”意思是埋怨鐵木真兄弟不講情義，卸磨殺驢。他的話音剛落，他的六個兒子就塞門圍灶而立，挽袖攘臂，氣勢洶洶，企圖與成吉思汗兄弟決一雌雄。成吉思汗一見勢頭不好，吃驚地站了起來，道：“躲開！讓我出去！”說罷離開了金帳，弓箭手、侍衛們立即圍繞在成吉思汗身旁。成吉思汗發現被折斷腰骨、扔在車邊的通天巫已死，於是派人從後邊取來一頂青帳，覆蓋在通天巫的屍體上。
三天過後，通天巫的屍體神秘地失蹤了，成吉思汗也沒有派人追查，而是派人把蒙力克叫來，責備他道：“你連自己的兒子都不能教育，他居然想與朕平起平坐，所以將他殺了。我若是早知道你這個德性，還不如把你與札木合和阿勒壇等一道打發了。”蒙力克一聽大驚失色，急忙跪倒請罪。成吉思汗又道：“我曾答應赦你九死，假如朝令夕改，人們就會恥笑我言而無信。朕既已有言在先，這次可以免你不死。”蒙力克急忙謝成吉思汗不殺之恩，通天巫闊闊出的作亂就此便平息了。
通天巫之死雖然是咎由自取罪有應得，但成吉思汗以摔跤比武為名處死他卻並非“正刑”，而是屬於陰謀手段。這主要是由於當時薩滿教巫師影響較大，成吉思汗才迫不得已採取了這種辦法。透過這次摔跤比武，成吉思汗不僅除掉了一個巫師，而且剷除了產生於原始社會的巫師代天立言、干預部落事務的制度，這是成吉思汗加強君主集權的又一個重要步驟。
叢林之戰
整個蒙古，東起大興安嶺，西至阿爾泰山，所有居氈帳而遊牧的牧民，現在都成了成吉思汗的臣民，成了一個統一的民族。但是成吉思汗的野心不止於此，他在揮軍南下，征服各文明國家之前，草原的主宰、牧民的皇帝成吉思汗打算先征服居住在西伯利亞泰加森林中的北方狩獵人，以解除他的後顧之憂。這些以狩獵為生的半原始人，蒙古人稱他們為“槐因亦兒堅”即“林木中百姓”。他們一般住在白樺樹皮覆蓋的棚屋裡，穿獸皮縫製的衣服，以樺樹汁當飲料，靠狩獵和打魚為生。其中也有一部分人開始轉向遊牧生活。
居住在北方的森林狩獵人，從人種角度來看，都是純粹的蒙古種族人。但是，由於他們的生活環境和條件不同於牧民的生活環境和條件，因而他們的生活方式與牧民的生活方式大相徑庭。這些森林獰獵人不像其他蒙古人那樣住在氈帳裡，他們也沒有牲畜。他們在綿延廣袤的深山密林中以狩獵為生，對牧民相當蔑視。他們藉以棲身的處所只不過是一些用樹枝搭成的簡陋的棚屋，屋頂上蓋以寬大的樺樹皮。隆冬季節，他們狩獵於林海雪原，腳上綁著雪鞋，手中握著木杖，將木杖插入雪中，以為支撐。他們就這樣在林海雪原中行走，猶如船伕將撐竿插入水中在水上行舟一樣。
蒙古各森林狩獵部落中最大的部落是生活在貝加爾湖以西的斡亦剌部，附屬於這個部落的還有不裡牙惕部。不裡牙惕部落至今還非常興旺。斡亦剌惕部生活的地區除了巴拉乾草原以外，是一片廣闊的森林地區，森林中的主要樹木有樺樹、楊樹、歐洲山楊、雪松、落葉松和冷杉。在這些高大的樹木遮蔽的地面上生長著厚厚的苔蘚，鮮豔的杜鵑花和地衣之類的植物。這個地區的河流有上勒拿河，上安加拉河以及安加拉河的一些南岸支流（例如比耶萊阿河和奧卡河）。這片森林中的主要動物有駝鹿、馴鹿、狼以及珍貴的毛皮動物諸如熊、紫貂和灰鼠等。森林狩獵人常獵取珍貴的毛皮動物，剝其皮，然後用毛皮與外界貿易，收入頗豐。
1207年，成吉思汗建國後的第二年夏天，成吉思汗派長子朮赤率蒙古大軍北進，木華黎的弟弟不合駙馬被任命為先鋒。當時，在庫蘇古爾湖以西、色楞格河北源德勒格爾河一帶，居住著一個狩獵部落斡亦剌部。這個部落曾先後參加札木合、汪罕、太陽汗反對鐵木真的戰爭。成吉思汗對他們進行*還是師出有名的。
這片起伏的山巒脈絡和莽莽蒼蒼的黑色樹林，即使在1207年的夏天也顯得陰寒森冷。樹林的茂密程度實在驚人，居然連日光都被完全遮蔽，黑暗的感覺如同進入了妖怪的肚子，濃稠而綿密，壓抑而張狂。朮赤