有道是人要衣裝，柏雍換了一身衣服後，人便覺得俊逸了些，神色舉止間疏放了很多，不似方才峨冠博帶時總覺冷冰冰的有些拒人千里之感。他這時展了展手，做了個蒼鷹飛翔的姿態，道：“比劍你比不過我。”
郭敖哈哈大笑道：“這幾年來，你是第一個這樣說的。那比些什麼？拳、腳、爪、掌、指？”說到最後一個字，他中指倏然彈出，火爐上的茶壺倏然就破了一個洞。
只有一個洞。那個洞的斷口整齊無比，但洞的對面，卻又完好無損。郭敖一法通百法通，這時將劍法的精要施展在手指上，卓然已成大家。他從讀了武當派的劍訣之後，深知柔能克剛的道理，便將體內蓬勃張狂的劍氣收束錘鍊，將百鍊鋼化作了繞指柔，功力又上了一個層次。這等只破茶壺之一壁而不傷其另一面的功力，若在幾天前，郭敖便不能做到。
柏雍搖了搖頭。沈清悒跟著冷笑道：“那你還能比些什麼？琴、棋、書、畫、毒？”說到這個“毒”字，她的手也是微微一抖，那火爐上的火苗突然暴起，暴起前是赤紅色，暴起後卻就變成了冷森森的碧色，將屋中照得一片綠意。
柏雍還是搖頭，道：“若是用這些我拿手的跟你們比，那不是很不公平麼？要比，就比項我剛學，還沒怎麼學會的。”
郭敖皺眉道：“那是什麼？”
柏雍臉上露出了個神秘的笑容，道：“蹴鞠！”
郭敖難得地張大了口，神色怪異地看著他。沈清悒臉露不屑，輕輕哼了一聲。
蹴鞠一詞，最早見於《史記·蘇秦列傳》中，蘇秦遊說齊宣王時言：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。”之前的殷商卜辭有云：“庚寅卜，貞，乎品舞，從雨。”之中的“品”據考證，就是蹴鞠之意。到了漢代，蹴鞠還被列入兵家，附會為“黃帝所作”，演成二十五法。漢高祖劉邦的父親便是一名蹴鞠的好手，麒麟子有云：“鬥鞠新豐裡，爭喧皆酒徒。”即此謂。三國時候一代梟雄魏武帝曹操，也很喜歡這些頑藝。《魏略》記載他才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗於南皮，一日射雉獲六十三頭。又言孔叔林好蹴鞠，太祖愛之，每在左右。唐時蹴鞠盛行於朝野。杜甫有云：“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗間。”蹴鞠深受太宗、玄宗、文宗、僖宗的喜愛。傳到兩宋，更成立了很多專事蹴鞠的“圓社”，大權臣高球便是因之得名復得勢。然而就是因為唐宋兩朝玩物喪志，這些小術便漸為有識之士不齒。明代蹴鞠之風已殺，雖仍或偶見，卻大多限於閨閣及浮華子弟玩習，方正之人，往往見之側目。大約武林中人，是看不起不會武功的凡夫的，這正如讀書之人看不起商賈百姓一般。於這蹴鞠一事，就尤為明顯。習武之人真氣充盈，無論什麼樣的鞠，還不是一腳蹴成七瓣八瓣？所以郭敖此時聽見柏雍說要蹴鞠，登時大為不屑，這就如同高僧聽見小和尚要去偷吃狗肉差相彷彿。
柏雍見兩人不感興趣，笑道：“原來你們還不懂功夫在詩外的道理。”
郭敖搖頭道：“我只知道劍便是道理。”
柏雍“嗤”了一聲道：“劍能解決的事情，永遠不是什麼大事。這樣吧，我們來賭點彩頭如何？”
郭敖淡淡道：“這世界上已沒有能令我動心的東西了。”
柏雍看著他，道：“真的麼？於長空的劍譜呢？”
郭敖渾身一震，道：“於長空的劍譜？你……你怎麼會有？”
柏雍不答，他的手指挑起，一指向郭敖刺去。這一指去勢甚緩，輕飄飄的，一點力氣都沒有。但郭敖的臉色卻凝重起來，因他已看出，這一招乃以指力而運劍術，劍意浩瀚聳達，氤氳乎磅礴，綿綿乎無窮，正是名家出手的先旨。於長空教授他的時間不多，但這劍中要義，卻說得甚為詳細。柏雍這一指雖然簡單，但與於長空的教誨卻隱然暗含。郭敖不敢輕視，深吸了口氣，也是一指刺出。
兩人手指舞動雖急，但絕不接觸，也沒有勁氣洩漏出來，只彷彿揮麈清談一般。沈清悒只覺一股極大的壓力透過來，壓得她心頭煩惡，無法呼吸。沈清悒忍不住退了一步，那股壓力不但不消，反而更加沉鬱宏大，她一步步退後，不多一會，已經退出了小屋。兩人手指卻越轉越急，指間氤氳劍華也越轉越大，猶如兩條神龍，翻卷舞動於九霄之上。郭敖的出手本已雄奇靈動之極，但柏雍的指卻更快，更靈，更捷！都到後來，這一根手指已將郭敖的全身都封死。
他並沒有運用內力，只是單純的招數。甚至連招數都說不上，是褪盡了一切外表的劍意，是最實在的，絲毫花哨都沒