的號召。此後，周揚大權旁落，丁玲覺得自己出了口惡氣。
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志不同，道也不合：黃侃與胡適
黃侃，字季剛，湖北蘄春人。1903年他考入武昌文華中學時，曾與董必武、宋教仁是同窗好友。黃侃才華橫溢，正直而癲狂，心有不滿，輒發之而後快。在學校裡他經常議論時政，抨擊當局，宣揚革命言論，後被學校開除。走投無路的黃侃就去拜見湖廣總督張之洞。張之洞與黃侃的父親黃雲鵠曾有過交往，出於對友人之子的關照，也出於對黃侃才華的賞識，就以官費生的名義送他到日本留學。
黃侃1910年學成回國後，曾在北京大學教授音韻訓詁及詩詞、範文，與胡適有過一段同事的經歷。
新文化運動時期，胡適提倡白話文，黃侃對此非常反感，認為文言文是中國的國粹，精練而典雅，廢除文言文簡直大逆不道。因此言語中常將胡適做靶子，說文言文的長處舉例都是“假如提倡白話文的胡適的妻子死了，用白話文來拍電報就得寫：‘你的太太死了，你趕快回來。’要寫十一個字。要是用文言文，只寫‘妻喪速歸’四個字就可以了。”與胡適碰面，總要尋機會奚落一番。一次他在路上碰到胡適時說：“你提倡白話文，不是真心實意的！”這句話把胡適給說蒙了。自己鞠躬盡瘁地提倡白話文，怎麼還會有這樣的說法？就問黃侃的根據是什麼，黃侃慢聲細語地說：“你要真心實意地提倡白話文，就應該把你的名字改為‘到哪裡去’。”氣得胡適臉色蠟黃，但對這個比他年長五歲的同事，卻一點辦法也沒有。
還有一次黃侃與胡適一同被邀請出席一次宴會，席間胡適談起墨子的非攻和兼愛，興致勃勃，滔滔不絕。黃侃聽了卻氣不從一處來，憤然罵道：“現在講墨學的人，都是些混賬王八蛋！”一語既出，舉座皆驚。黃侃又罵道：“便是適之的尊翁，也是混賬王八蛋。”正當胡適對當眾出醜怒不可遏的當兒，黃侃卻話鋒一轉，說：“且息怒，我在試試你。墨子兼愛，是無父也，你今有父，何足以談論墨學？我不是罵你，不過聊試之耳。”他這麼一說，舉座譁然，胡適心中的怒氣也就不好發作了。
黃侃年輕時在日本加入過同盟會，也為鼓吹革命發表過多篇犀利的文章；可是，自五四運動之後，他出於維護文言文的“尊嚴”，卻對以胡適為首的新文化運動，總是不依不饒。胡適的《中國哲學史大綱》，只寫出了上半部，就沒有時間寫下半部了。黃侃對此也抓住不放，在講課涉及中國哲學時，他說：“宋朝的謝靈運為秘書監，今天的胡適可謂著作監矣。”他突然將謝靈運與胡適聯絡在一起，學生們都不知道是怎麼回事，疑惑地望著他。他賣了這個關子之後解釋道：“監者，太監也。太監者，下面沒有了也。”學生們聽了，鬨堂大笑。他也就在學生們的笑聲中得到了滿足。
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受鄙視的後生：章太炎與胡適
章太炎比胡適年長22歲，胡適在美國哥倫比亞大學孜孜求學時，章太炎就已是享譽學壇的國學大師了。1917年胡適回國後擔任北大教授，主講《中國哲學史》。本來北大文科是章太炎弟子的重鎮，向黃侃、周樹人（魯迅）、周作人、朱希祖、沈兼士等都是章太炎的學生。如果胡適在北大教授西洋文學，或許他的處境要好得多。可是他偏偏沒有教他所擅長的學科。而選擇了“中國哲學”，自然就被章太炎師生所鄙視了。章太炎曾對人說過：“教哲學，胡適之也配嗎？康、梁多少有些‘根’。他連‘根’都沒有！”
其實，胡適出於對章太炎學識淵博的仰慕，很尊重這位長者。胡適曾在一篇文章中稱：“章炳麟的古文學是五十年來的第一作家； 這是無可疑的。但他的成績只夠替古文學做一個很光榮的下場； 仍舊不能救活古文學的必死之症。”儘管胡適對章太炎的評價很客觀，但章太炎卻對胡適極為不滿。1919年胡適的《中國古代哲學史大綱》（後更名為《中國哲學史大綱·上卷》）出版時，曾贈送給章太炎一本，請“太炎先生指謬”，並署名“胡適敬贈”。當時中國還沒有推行標點符號，胡適仿照外國的標點符號，在“太炎”和“胡適”的右側各畫了一條黑豎線。章太炎看了十分生氣地說：“怎麼這麼不懂事，竟然在我的名字上胡抹亂畫！”往下看到“胡適”二字也有黑豎線，才意識到這是新潮派的作為。
1920年胡適首開風氣的《嘗試集》出版後，章太炎很不以為然。他指責這是為迎合中學生的口味而寫的。
他們的分