破壞人家制造災難。他們不停地縱慾，然後不停地破壞，在古印度佛教出現之前，是民間的瘟神和災難之神，梵名毗那夜迦。你看見的人首蛇身，是古印度婆羅門教教義誕生之前便已存在的神——人首蛇神那迦，她象徵著獸結，在古代，動物比人擁有更強大的力量，能活得更久，力量更大，行動更敏捷，還能上天下海，所以，古人希望與不同物種間的動物交媾，產下足夠強壯的下一代，其中的人首馬身、人首魚身和人首蛇身都是以神格化來祈求人獸雜交獲得成功的神。最後的黑地母神迦利，乃印度教三大主神之一、主司破壞的天神溼婆之妻，最高女神‘提毗’的別名，她表現出提毗的性格中最恐怖的部分，是印度教性力派崇奉的主神之一，又稱迦利女神。據佛典記載，其形貌兇惡，遍體黑色，具四頭四手，額上有第三隻眼，手執各類兵器，胸前懸掛髑髏，腰掛人手。此神專喝人鮮血，她所象徵的便是——食人。”
聽完生命之門裡四尊佛像真正的象徵意義，卓木強巴臉色一變，如果父親說的是真的，那麼這個宗教的核心思想絕不是邪惡兩個字可以形容的。
德仁老爺道：“絕情、縱慾、獸結、食人，這就是你在那金色大廳看到的雕像所代表的含義。他們替兇佛本尊塑像，這代表他們不感佛法慈悲宏度，而以兇戾本性行事。以魔道修行，哪怕修得再高，也只是一尊魔神，而根本做不到大徹大悟。他們執著於貪、嗔、欲之念，由此可見，這個宗教便是一個為達目的而不擇手段的宗教。”
德仁老爺眼中突然冷光乍現，提高音量道：“而他們的目的是什麼，渴望擺脫天人悲劇以求永生，達到至高無上無所不能的境地，佛眾平等，我即是佛！我即是佛！——太可怕了，這個宗教太可怕了！”
卓木強巴從阿爸的怒意中察覺一絲恐懼，便安慰父親喃喃道：“我知道了阿爸，以後我自會小心的。你不用太擔心，他們已經自取滅亡了。”嘴上說著，心中卻在納悶：“工布村，真的是這麼邪惡的存在嗎？”
德仁老爺漸漸平靜下來，看著自己的兒子，道：“還有，那個光軍，我也從未聽說過。但是，你不覺得，他們和那個神秘的宗教有著密切的聯絡嗎？”
卓木強巴又不明白了，說道：“按照亞拉法師的說法，當時朗達瑪滅佛，守護四方廟的戈巴族人應該就是光軍。他們自己不方便直接將四方廟的珍寶運走，所以與那個神秘的宗教合作，因為那個宗教既有密教信仰，也有苯教元素，在佛滅時不會引起太大注意。他們之間，應該就是這種關係吧？”
德仁老爺微微搖頭道：“亞拉法師獲得資訊的方法，一是從他的宗教典籍上，二是從年歲比他更大的長者那裡，這樣的資訊未必就是全部準確的，你應該全方位地思考。我認為，那個叫岳陽的小夥子的分析還有些道理，這個光軍，和那神秘的宗教，他們應該存在著更直接的聯絡。”
卓木強巴有些明白了，但是卻不敢相信，道：“阿爸的意思是……那光軍，和那神秘的宗教，他們，他們原本就是……這不可能啊，那個宗教是邪惡而可怕的，但光軍既然稱作光軍，那應該是正義的化身。而且，軍隊和宗教之間，有這麼密切的聯絡嗎？”
德仁老爺解釋道：“據我所知，在吐蕃時代，軍隊大多是信奉苯教的，而上場作戰時，都由苯教的巫師帶領，其作用相當於現在的軍師和心理撫慰師，所以一支信奉宗教的軍隊並不奇怪。而且，既然統治者的信仰時時都在轉變，那麼，其直屬衛隊和王牌衛隊，他們的信仰又該怎樣？他們當然需要跟著統治者的步調做出調整，這樣做的結果，就是極可能發展出成為既有苯教教義，同樣也有佛教信仰的融合體。至於正義，什麼叫正義？勝利的一方就叫做正義。戰場，那是一個合法的人殺人的地方，但是不管什麼人，當他看到滿地的同類屍體時，在精神層面上受到的打擊是相當巨大的。對於一支每戰必祭血旗的軍隊而言，如果他們不信奉一些嗜血的教義，恐怕幾仗打下來，他們自己就會精神崩潰。而且，一支人數不超過兩萬，以五人為一組的作戰單位，你認為，他們會是正規部隊嗎？除了與象雄一戰，亞拉法師還提到過什麼著名的戰役沒有？”
卓木強巴道：“沒有。亞拉法師說，因為他們每戰必祭血旗，所以沒有多少翔實的史料，只留下了化身士兵這個稱呼。”
德仁老爺道：“這就對了，你想，一個以五人為基本編制，擁有多種特殊技能並且和戰獒搭配，但在歷史上卻能不留下一丁點史料，這樣隱秘的部隊，有可能是擺開陣勢作戰的正規部隊嗎？恐怕，與象雄一戰，才是他們唯一的一