後來，又有了“神龜負書”的傳說，“夫河龜負書者，乃神龜也。其背所有之文，有一長畫，二短畫，一點白近尾，九點紫近頭，二點黑在背之右，四碧點在背之左，六白點在近足之右，八白點在近足之左，三綠點在肋之左，七赤點在肋之右，五黃點在背之中。凡九而七色也。”
按照神龜背上影象，按各處圈點數目記下，則變為——
4 9 2
3 5 7
8 1 6
黃帝命令羲氏與和氏，恭敬謹慎地遵循天道，推算日月星辰的執行理數，制定曆法，把時令節氣昭示臣民。並分別釋出政令：讓羲仲居住在東方的暘谷，觀察測定日出東方的時刻，把晝夜長短相等，烏星出現在正南的一天，定為春分；讓羲叔居住在南方的明都，觀察太陽南移的情形，恭敬地迎接日向南歸，把白晝最長、火星現於正南的一天，定為夏至；讓和仲居住西方的昧谷，恭敬地送別落日，把晝夜長短相等、虛星現於正南的一天，定為秋分；讓和叔居於北方的幽都，觀察日向北移的情形，把白晝時間最短、昴星現於正南的一天，定為冬至。
爾後，黃帝說：羲、和呀，一年的週期實際上是三百六十六天啊！剩下的天數，要用閏月的辦法加在某一年中，以此確定春夏秋冬而構成一年。並據此規定百官的職責，教導子民春種夏收，秋貯冬藏，各種事情就都能夠興辦起來了！如果再按每年三百六十天行事，春夏秋冬就會亂套的。
河圖、洛書被敬為天物，確定四季已成舉國大事。到了唐堯虞舜，更成為傳國重器，儘管當時的帝王是禪讓的，但是，如果不掌有河圖洛書、指南車、九州大鼎這三件國之重器，便沒有皇權的威儀，不具有號令天下的信譽。
國之重器是皇權的象徵，神聖而又崇高，供奉於神廟，享受著天下諸侯和萬民的頂禮膜拜，天下公有，任何人不得私匿或據為己有。
其實，河圖洛書之前的三皇時代，人們由於生存的絕對需要，就注意觀測天象，在長期的生產、生活實踐中獲取了大量有關太陽、月亮和大地相關的天文知識及天氣變化的地理常識，嘗試用某種方式瞭解、闡釋天象與自然的規律。
於是，伏羲始創了八卦，八卦始創就是作為天文曆法的。當時沒有文字，他就採用八種符號分別命名為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦，並將各種自然現象和物質併入八卦中。乾代表日、天、金，兌代表雨、澤、金，離代表日、閃電、火，震代表雷、木，巽代表風、木，坎代表雨、雪、水，艮代表雲、山、土，坤代表雲、地、土等。
在對八卦的不斷探究中，古人又把所能認知的自然物質，如金、木、水、火、土歸於八卦，並據其生成與相互關係，賦予它們相生相剋的內涵。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。後人就用這種相生相剋來說明天地萬物之間的相互聯絡，並用其推算宇宙萬物的形成和變化。
伏羲畫卦，考定星曆，劃分四季，建立五行，人們由狩獵轉而耕種稼穡，衣食得到保證，建村舍屋宇，居住得到改善；有了天地神祇物類之官，各司其序，人類逐步走向文明。伏羲因為創立八卦名揚千古，被後世萬代稱為羲皇。
話說紂王聽了姜尚之言，心火撩起，逼視姜尚，欲言又止，走出草寮。此時，陣雨已過，晴空朗日。姜尚馴服地跪於馬下，紂王踩著姜尚跨上馬背，朝一座山岡拍馬而去。
等到姜尚氣喘吁吁追趕上來，他傲立山岩，面對跌倒在山坡上的姜尚，用他那慣常鄙睨群倫的眼睛，黃色的鷹眼藍色的貓眼，同時發出駭人的光芒，上下打量著這個七竅生煙的乾巴老頭。
沉默之間，兩人目光相交連成一條直線，過了好久，好久，漸漸地他那慣常的鷹目貓眼，在如同凝固的氛圍裡轉化成青眼，爾後，俯伏下來，變為敬畏的仰視了。憑著感覺，各人平日裡修養的涵分，其實已經分出了高下。
在帝辛看來，他所面對的是怎樣一雙眼睛啊，漠然蒼白，似乎什麼也沒有的空洞。然而，卻又似乎深邃莫測，無所不包。周圍的晴空白雲、林泉飛鳥，甚至風雨雷電，都從那雙漠然空洞的眼中流出，又倏忽流去，不留一絲痕跡。
他想，自己是否把這個乾巴老頭輕視了？此刻竟像大山一樣雄渾，以靜以默，不言不語，骨子裡暗藏肅穆沉雄，有一種無言的力量。對山仰視，自己最多不過是巖隙間的高松而已？
然而，帝辛畢竟是當今大商的帝王，他還是用力挪開自己敬畏的眼神，居高臨下