地仙修真”的諸多疑惑，於是他定了定神用心看起來。
半個小時後，趙錢牽動神念離開腰牌，眼前光幕消失。他撇了撇嘴，心中有些小興奮，有些小興趣，又有些小不爽。原來，這個腰牌就是所謂的“玉簡”，修真者可以用神念探知裡面拓印的內容。而據玉簡介紹，這個“地仙修真”它是這麼回事——
大衍州修真*世*界，比趙錢以為的要複雜一些，有“法有三成，仙分五等”1＇之說。“法有三成”，是指修行每境界都分“小成、中成、大成”三層；“仙分五等”，是指“鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙”五個等次。其中“鬼仙、人仙、地仙”在人界，“神仙”在天界，“天仙”則可脫離三界之外。人界三仙中，鬼仙是指妖鬼修真，人仙是指凡人修真，地仙是指由天庭拔擢、仙籍有名的仙官修真。這三仙修通迥異，從入門，到練法，到飛昇的方式都各不相同，所以大衍洲修真一脈傳承幾萬年了，還是難以統一。不過眼下正是人仙修者大行其道的時代，所以修真界盛傳的各種說法，就多借人仙修者的用語，比如人仙修者將人界的修行劃分為“煉氣、築基、金丹、元嬰、化神、渡劫”六層境界，鬼仙與地仙也常借用，就是彌乎子老頭所說的“人界六境”。
人界六境圓滿之後，透過渡劫飛昇，就可以達至天界，也就是天庭之所在。達至天界後，也就不再分鬼仙、人仙和地仙了，而是統一為“神仙”。按人仙修者的說法，神仙修真又有三層境界，為“還虛、合道、大成”，就是彌乎子老頭所說的“天界三境”。
天界三境圓滿之後，如果能渡過“天道大劫”，就能超脫三界外，不在五行中，成為最高等級的“天仙”，也就是彌乎子老頭所說的“後天圓滿”，也就是趙錢被劫持過來所要完成的目標。按老頭的說法，成為天仙便能依靠大衍真一盤的力量開啟回地球的時空隧道，所以這一目標……
“還真他孃的足金足兩，半點折扣都不打啊！”趙錢衝地上啐了一口，“老傢伙還敢大言不慚地說‘至今無一人修成’，無一人修成你叫我修啊？！**裸的坑爹啊！”
趙錢嘆了口氣，又自言自語道：“不過還算你那個師祖有良心，知道走後門給我弄個地仙修，省了一次劫難；要是給我弄個鬼仙修，我直接一腦袋撞死，愛咋咋地！”
他這麼說是有原因的。大衍洲修真之路，有“修途為九，曰三清也，曰五靈也，曰一祭也”之說，意思是這個世界的修真途徑，分為“修三清”、“修五靈”和“修一祭”九種。其中“三清”又叫“三華”，即“日華”、“月華”、“星華”三華清氣；“五靈”，自然是水、火、木、金、土五行靈氣；而“一祭”，則是指由信徒膜拜、供奉神靈所產生的“香火祭氣”。
這“三清五靈一祭”共九氣，就是可以讓神仙人鬼妖得證大道、求取長生的“正途”。不論你是剛剛踏上仙路，連築基都沒有成功的小童，還是身在天庭，境界已臻大成的金仙；不論你是執念深重不得輪迴的孤魂野鬼，還是一睡萬年，醒則破天裂地的荒古巨妖，只要未墮魔道，還在正途中，那你每日修行所吐納運轉的，必定是這九氣之一。
不過這三清五靈一祭雖俱為正途，但畢竟本質不同，而分佈更是大不均勻。從根源上講，三清乃天所生，五靈乃地所生，一祭乃人所生，故而天上三華滿布，地下五靈彙集，繁華之處香火濃重；而且即使同在天上，也有星密星疏的區別；同在地下，也有鍾靈毓秀與窮山惡水的差異，所以五等仙雖同修九氣，但修行之路卻不盡相同，尤其人界三仙。
人界三仙修途迥異：其中鬼仙修（也叫妖鬼修）最為駁雜，三清五靈一祭統統吐納，又不加調和，最為違逆天道，所以難度最大，飛昇天界時需要渡最為慘烈殘酷的“煉劫”；人仙修則主要靠吐納五靈，同時以五行生剋理論來調和，再輔以天材地寶、靈丹靈藥，所以飛昇天界時雖然也需要渡劫，卻沒有鬼仙修那麼慘烈；地仙修相對來說最為輕鬆，可以直接吐納與自己“地仙之體”相合的三華清氣或五行靈氣來修煉，而且地仙大都是有人供奉的仙官，還可以煉化信眾的香火祭氣輔助，同時飛昇天界時有天庭相助，基本不用渡劫。
所以這麼一看的話，趙錢在穿越前積累的那點修真知識基本只對應於人仙修，頂多再對應些妖鬼修，如地仙、仙官就完全陌生，新奇得很，這讓他不由興趣大漲：反正來也來了，想回去只有修煉，能蹭個仙官噹噹總是好的。只希望這個仙官名副其實，可別像迷糊子和他那個師祖似的，表面光鮮，實際上一點都不靠譜。
看完仙籍腰牌，趙