正是我認為安島將她最底限的秘密展露了出來，所以我總是覺得我和她之間什麼神秘感也沒有，我當然不懷有破壞某種神秘感的弊端，但是我卻有探索神秘感的好奇心。現在我每天看到的是一個裸露的心靈在我的房間裡看書和思考，你知道這就好像界定自己就在一個*的環境當中一樣。你當然不能不這樣想，你如果不這樣想，你能想象到現代文明和史前文明的交集嗎，顯然是沒有交集的，這就決定我必須要生活在史前文明的狀態，在那種狀態下，我的內心忽然被暴露，所以我產生了不安全感，我的不安全感就變成排斥安島和我生活的狀態。
我不喜歡和安島生活的狀態，我總是懷疑自己是不是病了，因為安島是非常幸福的，她對於這種生活似乎特別滿足，她如果不樂意自己裸 體的狀態，她就會選擇遮掩一下。
但是我非常不喜歡，我有一次說：“安島，你買的那件花格子睡衣呢？”
她說：“怎麼了？”
我說：“你以前不是喜歡穿衣服睡覺嗎？”
她說：“天氣熱了，衣服粘在身上好難過。”
我沒有多餘的話說，我有時候走在外面，就數落自己生活的糟糕。我有一次覺得和安島在一起非常幸福，那已是大半年之前的事情，回過頭來想，我那時候只是陷於“受制於己”，而無法自拔。
每個人似乎都想找到自己的幸福，這要論定到人類生命的哪一部分呢，不是愛情，不是親情，不會是“受制於人”，更不會是苦難，那只有是“受制於己”嗎。那幸福呢，有時候你覺得很奇怪，它也是慾望嗎。有的人一輩子總在說“我想要的幸福”，他在說的時候似乎界定兩點，一是他還沒有真正的幸福過，二是他真正為此努力。
其實幸福就是“受制於人”，而且是一種慾望。我援引幾句別人的話，“餘隻佔有自身之一切”。商福特說：“幸福絕非輕易獲得的東西，在別處不可能找到它，只有在我們自身中才能發現它。”
叔本華的理解非常透徹，他說，幸福就意味著自我滿足。
是啊，自我滿足本身就是一種慾望，這就是自我滿足的能力。
叔本華又說，幸福的因素主要包含了健康和擁有維持獨立生活和免於憂患的能力。健康是幸福最基本的因素，能力是獲取榮譽、排場、勳位和名聲的必要條件。
這些似乎已經證明，即使是從自身所得的幸福，也會是人類一直存在的慾望，因為對於幸福本身，它就是一個不確定性。但你一旦對此賦予含義，你就已經在和慾望交談了。
在我們的一生當中，幸福常常牽著我們的鼻子走，我們的兩個鼻孔像被屈辱的兩隻蠕蟲經常東奔西跑，有時候我們還不得不走錯，因為我們找到的幸福被我們斷定為不幸福，我們將它們遺棄。但是我們從來沒有放棄，我們擁有此最珍貴的慾望，它在我們的內心爬個不停。
安島是我那一段時間確定的幸福的物件，我時常以擁有她而感到無比快樂，我心中的慾望一日不曾消停。但是那已經是很長時間以前的事情。當我心中的慾望變成硝煙，從我的鼻孔飛出，我已經將這種不幸福拋棄了。
所以我說：“安島，你怎麼不在家裡待著，我想換個便宜的地方住了，我沒有工作，住不起這間房。”
她說：“你不是在找工作嗎？”
“是啊，我都投了好幾份簡歷了，但是誰也沒有找我。”
“我明天要回一趟家了，我媽說，她和我將去祭祖，你知道我家離這裡還是很遠的。”
“是嗎。”我看著她，似乎在內心裡已經贊同。
她第二天一大早穿衣服，我突然覺得捨不得她，我突然感覺到她這次走就要離我而去，其實是我心裡有些排斥她，我害怕我以後再也不想見她。
我將她的褲子抓住，迷迷糊糊地說：“安島，你這麼早幹嗎。”
她滾動著大眼睛看著我說：“你幹嗎，我不都是這麼早起來的嗎。”
“你幾點的車。”
“晚上的車票。”
“那還這麼急幹嗎？”
“我還要回家準備嗎，我總不會連回趟家都不行吧。”
她穿上內衣，披上一件白色的褂子，她的手擀動褂子的袖子的時候，像撫摸一隻綿羊。我仍然抓住她的褲子。她使勁地向內扯，但是扯不動，她說：“穆樂，你幹嗎？”
“你不要這麼快就走啊。”
她說：“那要到什麼時候啊。我又不是回不來，看你的樣子。”她捏了一下我的鼻子。