師有時從裡面抓出一顆腦袋，撈起一根手臂和大腿，給我們講人體構造。開始我不敢看，心裡很堵。那些沒有眼睛鼻子耳朵的頭蓋骨，像樹幹樹枝的乾癟肌肉，紫銅淺黃油亮。生前，他們有的是藝術家、工程師、教授，還有老尼姑老Chu女。還有一個照片上恍若天仙的女子，簡介，生於一九六二年，遭姦殺，未婚……哎，我想，如果不是萬不得已，這個地方真是不該來啊！面對這一切，金錢權力藝術在哪裡？它們有什麼用！但反過來，面對他們，既然人類命運就是如此不可變更，人為什麼不肯超脫一些明白一些善良一些，把自己願意做喜歡做能夠做的事情，做得更好呢？這些生命，當他們鮮活靈動的時候，是怎樣的承受創造著人類的精神痛苦和肉體快樂？
瑁黧（8）
而今，這一切都離他們遠去，只剩下莫名多情的我們，在這裡無用的傷感徘徊。
我和佳葦互相望了一眼，慘然一笑，低頭走出實驗室，在沒有盡頭的青松林中緩緩而行。那天，她的同學正在教室裡學習計劃生育課程。一個穿著白大褂的乾瘦清癯胸前吊著小巧眼鏡的老女教授，正用不急不慢的聲音，給滿教室如花似玉未來女軍醫女護士們，講述怎樣安環、節育、避孕、緊急避孕的幾種措施，以及各種避孕套的型號、怎樣選取帶上退下的時間和時機，避孕套的使用方法，優缺點、副作用，還有怎樣防止各種性病、艾滋……我注意到年老的女教授，是個老Chu女，講著講著慢慢充滿激｜情，眉飛色舞中，聲調越來越高，幾乎唾沫飛濺。人，唉！我想，人類的生命和死亡，享受與慾望，獲取與釋放，那些機械性的歡娛原理，原來都聯絡得這麼近，都可以這樣在學術殿堂裡來宣講傳播。我想，這可能也是生命的奇蹟和色彩啊！而且我們的享受和歡娛、警惕和預防、生殖與健康之路，還沒有盡頭。那天，我沒有留在佳葦的學校吃晚餐，心裡堵了什麼似的不暢快。離開了她們教學實驗基地，我們在湖邊信步而行。林蔭道上，整齊的樹叢，路邊盛開的紫丁香，潔淨素雅。東山頂上，晶亮的圓月如銀盤一樣高掛綠樹梢頭，蒼茫青山映襯著浩蕩遠水，西天邊際，燃燒著一抹橘紅色的晚霞。晚霞映進碧水，在佳葦紅撲撲的臉上輕輕盪漾。哦！生命猶如晚霞，美的絢爛轉瞬即逝。我應該抓住她、描摹她、留住她。
“難道能讓這樣美的Ru房消失嗎？”
我想起了雅典的法庭上，辯護律師希佩裡德指著在眾目睽睽中姣美而立，人類第一名模芙麗涅光鮮靚麗的裸體說。一時，不僅陪審團數百位意見激烈相左的穿著衣服的人們，還有整個人類差不多從古至今，幾乎變得鴉雀無聲。這是肉體的力量，美的力量，神聖的可以用來祭祀的美的力量，封住了人類世俗淫邪卑微的心靈和目光。但同時，我又覺得，面對人體，我們健康與淫褻、高貴與卑微的精神連線過程多麼複雜！要真正做到，又是何等的艱難。我一直懷疑被我深深敬仰的羅丹先生，他之所以把人的肉體，尤其是女性的肉體，塑造得那麼鮮活靈氣，生命的意義與哲思，闡釋得如此偉大深厚寒光照人，絕對肯定他一輩子和無數女人，而且是從肉體到氣質都絕對優秀美麗的女人，心靈和肉體都緊密相連有關。我甚至覺得，在神聖靜止中宛然流動的美女裸體名作《達娜依德》，她那變換如雲、流動似水的曼妙體態、雷電擊打著的身體造型、呼嘯奔騰生命之海，風暴之後的寧靜神韻，簡直可以說是他對自己的模特，也是同行，美女雕塑家米依卡無數次歡娛時留下的記憶。從羅丹生命精神的歷程看，我們無法說出道德瑕疵和他與女人之間千百次床第歡娛肉體耕耘之間，有什麼必然的區別。而女性肉體是怎樣的一片片給他詩意靈感哲理的精神土地，誰能夠說的清楚？羅丹那麼做了，肉體的，泥土的……直到他和他的女人們的肉體完全消失，彪炳藝術史冊的作品帶著鮮活生命氣息和無窮哲理情思，擎起人類精神之炬，熠熠生輝。能遇到那樣一些氤氳著萬千藝術精神氣象的生命和肉體，羅丹真幸福啊！我真有點遺憾！那天沒有同意畫佳葦……我偷偷瞥了一眼她的裹在合體軍裝裡的胸脯，飽滿健康。我想，如果我真有膽量面對赤裸，當然不完全是道德膽量，更重要的是藝術膽量，我真想對她說，褪下，褪下，在某個地方、某個環境、某種氛圍中，輕輕地靜靜地褪下罩在那片土地上飾物衣物吧，我一定把它塑造抒寫描摹成世上最完美動人的生命之詩、藝術之詩。無論褪下的是軍裝，還是一縷輕紗。甚至，我覺得在那樣的生命面前，軍裝可能還有一點多餘。穿越土地、戰爭和女人的生命叢林，軍裝的意韻，有時很厚重很有底蘊，有時又很飄渺很空靈。我不知道