“王弟，慢著。”
議事完畢，成嶠跟嬴政告辭後也準備離開，還沒有走出殿門便聽到嬴政的聲音。
“王兄，還有什麼事嗎？”成嶠有些疑惑道。
“你東西忘記拿了。”
成嶠順著嬴政的目光看過去，頓時看見了放在桌桉上的竹簡，不由得心中苦笑，這有必要拿回去嗎？
“王兄，這沒必要拿了吧，你不是說給我準備一份嗎？”
“孤憤篇，我已經看完了，你帶回去先看著，準備的那份需要一點時間。”
好傢伙，這是鐵粉中的死忠粉啊，這都不忘記推書？
如此，成嶠只能轉身回到桌桉將竹簡給拿起來了。
在成嶠走後，嬴政便叫人去復刻一份，吩咐完又看起《五蠹du》篇，很快又入神了。
這次嬴政入神比看《孤憤》篇還要快得多，《五蠹》篇是韓非著作中最出名的一篇。
成嶠離開雍宮偏殿後便去了高泉宮，到達時發現他母親韓夫人正在驚鯢下圍棋。
驚鯢是會下圍棋的，略有涉獵，只是沒有接近魏無忌的任務因此沒有加強培養，因此在韓夫人的攻勢下可謂節節敗退。
出身世家貴族的韓夫人琴棋書畫都會，儘管稱不上大家，但壓過驚鯢還是輕而易舉的。
成嶠打個招呼後靜靜站在一旁看完整盤棋，等下完後便親自上場。
對於棋藝，成嶠造詣不高，只是懂規則，會下。
這還是這一世學的，第二世沒空去學，第一世跟圍棋有關的事，只是在少年時期看完了《圍棋少年》，現在想起片頭曲還隱隱有種熱血沸騰的感覺。
如果說驚鯢是節節敗退，那麼成嶠就是一潰千里了。
好在成嶠和驚鯢也不在乎輸贏，把韓夫人開心哄開心就行了。
下完棋，成嶠帶著驚鯢吃了一些茶水點心，說了會閒話便離開了。
本想去見炎妃和月神，但到了後被侍女告知兩女正在修煉，成嶠便制止了侍女去通知兩女，留下一句讓兩女有空去做客的話就離開了。
現在本沒有什麼急事，不過串門聊天，加深感情罷了。
正事成嶠打算自己突破宗師，恢復修為再辦，到時候東皇太一要是不同意，他可就要翻臉不認人了。
離開宮，成嶠就回府了，路上也沒事便拿起竹簡繼續往下看。
嬴政的動作相當快，當晚便把韓非的著作全部復刻一一遍，差遣少府內侍送了過來。
韓非的所有著作加起來字數在十多萬字，成嶠逐字逐句的去理解，而是快速通讀一遍，十多萬字不用一個晚上就輕鬆看完了。
韓非的所有著作都是採用議論文的文體，先秦諸子散文，從《論語》那種語錄體開始，發展到如今，議論文已經發展到非常成熟的地步了。
看完韓非的所有著作，雖然只是粗略閱讀，成嶠也不得不讚嘆韓非的才華，特別是《五蠹》篇，怪不得如此出名。
……
《五蠹》是一篇論證嚴密、層層遞進的論說文，論說最為嚴密、成熟。
韓非的觀點：聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。
統治者不能夠照搬古法，不死守陳規舊俗，而是要根據當前社會的實際情況，制定相應的政治措施。
韓非認為，要用古代賢王的政治手段治理當今天下就像守株待兔一般，不知變通，一味追求統治者的仁明並不可取。
守株待兔這個成語就是韓非發明的，除此之外還發明瞭很多其他帶有寓言性質的成語和普通成語。
先秦諸子學說中，像儒家、墨家都是要求統治者以“仁”治天下，認為只要施行仁政，天下便會歸順，這過於理想。
這是《五蠹》的第一層論點。
接著韓非開始闡述民眾多少與財富厚寡之間的關係，先說古代自然物質豐厚，人又少，所以大家不用爭搶，現在人多，物產少，所以大家互相爭搶。
從大方向上闡述完，韓非又舉了古代賢王和如今縣令生活條件作為對比。
古代禪讓天子之位，是因為君王要不辭辛勞的為天下人謀福祉，自己的生活卻並沒有多好。現在一個小小的縣令生活條件比古代賢王好多了，所以大家都爭著當縣令，更別說天子了。
原因即在其間實際利益的大小很不一樣。
所以聖人要衡量財物多少、權勢大小的實況制定政策，聖人即是統治者。
中古時代君王行