身如不約束,不知會走向何方,今日戒律,是為了明日得大自在。”於崇阿說到。
“於兄,你自出了洞府之中,落於何方?”莫閒問到。
“我出來時,發現了莫山紫,但我們兩人沒有見面,他便離去,我不知道你們怎樣,想來無事,便一路向南詔國而去,不想在這裡遇到大群妖物。”於崇阿說。
“好了,我們的人總算聚起了,走,我們回南詔國。”依於通說,“接下來,二位道友將要哪裡去?”
“我還沒有想好,想來要麻煩依兄,我想總結一下,煉製一下法寶,大概花上半年多時間。”莫閒想了一會說。
“歡迎,你把我那裡就當你自己的家不就行了。”依於通笑著說。
“好,一言為定,那就麻煩依兄,於道友準備到哪裡去?”莫閒笑著說。
“我就不打攪了,我先回到自己的家,然後,閉關一段時間,看看形勢,決定是否剃度。”於崇阿說。
“我回去後,先收徒,畢竟要準備十年後的比試,依仁可惜了。”依於通一提到依仁,船上的人都不說話了。
過了一會兒,莫閒勸到:“將軍難免陣上亡,修行這條路,危險重重,又充滿了誘惑,我們都不知道未來怎麼樣。”
“看我說的,在這重逢日子,談什麼不高興的事做什麼,我們還是談談這次有什麼體會?”依於通說到。
“不錯,修行途中人寂寞,而二三個道友聚在一起,談談各自想法,縱論大道,也是人生一大樂事。”莫閒笑到。
三人話音一轉,開始談玄論道,三人各有所長,依於通在煉器與巫術上有專長,而於崇阿學貫道佛巫武,對其法術很精通,不過在理論方面,也就是道方面比較欠缺,要不然,他也不會最終投入佛門,不得不說,佛家理論能彌補他的缺陷。
而莫閒看顧的書很多,有自己關於道佛的體悟,但關於鬼修,巫妖和武修方面比較缺憾。
三人各抒己見,就在這樣的氛圍中,他們在這裡高談闊論,談玄論道,而依山盡和依依聽得津津有味,恨不得時間停下來才好。
船終於靠岸,於崇阿也告別,莫閒卻留了下來,他不忙先煉器,而是直接閉關。
他閉關是為了將這階段的知見沉澱一下,這一階段,他的所得大多是佛教的修法,在理論上佛教與道教修行有很大區別,佛教注重性功,提倡見性成佛,而不對身體進行深入鍛鍊,雖然到了高階階段,心理變化會引起生理的變化,而且佛門追求寂滅,而不追求長生。
正如佛主所說,符合生的規律的東西,也符合死的規律。而道家卻追求自然,後來道教更追求長生不老,認為人的生死病死,可以由自己掌握,提倡我命由我不由天。
在修法上,更注重肉體和精神的統一,講究性命雙修,單修性或者單修命,都不提倡,對身體格外重視,認為肉身是渡世寶筏。
道家證果,最上一乘,白日飛昇,其次陽神飛昇,最次才是陰神出竅,所謂陰神出竅者,只是鬼仙而已,道家甚至不認為是成仙。
而莫閒走的是道家一路,當然追求形神俱妙,這樣一來,佛家妙法就不太適合莫閒,好在莫閒也不過是借鑑,不會照搬佛家功法。
一個多月時間,莫閒總算將之化入他的體系中,他化身所修,本是正宗丹法,而本尊所修,卻是黃庭存神之法。
下來時間內,他開始煉器,他得到二件佛門寶物,一物是花籃,一物是那樣能突破空間的佛符,這二物完全是佛家理念所成,花籃是紫竹所制,內有儲物空間,能盛放多物,一個花籃,完全可以將一座山的鮮花完全盛放籃中,它不僅有儲物功能,更重要是它有收寶功能。
而佛符就是一個功能,能突破空間,是實戰中逃跑的不二選擇,可惜只能使用二三次,它就會碎掉。
莫閒將身邊一根紫竹取出,截成三截,又取出蓮花,兩者融合在一起,形成一件奇寶,通體紫光瑩瑩,外表看起來,只是一根竹杖。
………………………………
83。入世間,無意正遇強盜事
莫閒頭帶竹笠,手持一根紫竹杖,足下芒鞋,信步走在鄉村。他已離開南詔國半年多,現在正在這個世界的第一大國紫川國。
紫川國有二座島構成,兩島之間最狹處不到一里,之間有鐵索橋相連,將兩島構成一個整體。
島分南北,稱為南紫島和北川島,其中南紫島南北有近二千里,東西有千二百里,北川島比南紫島更大,南北二千多里,東西千