身如不約束，不知會走向何方，今日戒律，是為了明日得大自在。”於崇阿說到。
“於兄，你自出了洞府之中，落於何方？”莫閒問到。
“我出來時，發現了莫山紫，但我們兩人沒有見面，他便離去，我不知道你們怎樣，想來無事，便一路向南詔國而去，不想在這裡遇到大群妖物。”於崇阿說。
“好了，我們的人總算聚起了，走，我們回南詔國。”依於通說，“接下來，二位道友將要哪裡去？”
“我還沒有想好，想來要麻煩依兄，我想總結一下，煉製一下法寶，大概花上半年多時間。”莫閒想了一會說。
“歡迎，你把我那裡就當你自己的家不就行了。”依於通笑著說。
“好，一言為定，那就麻煩依兄，於道友準備到哪裡去？”莫閒笑著說。
“我就不打攪了，我先回到自己的家，然後，閉關一段時間，看看形勢，決定是否剃度。”於崇阿說。
“我回去後，先收徒，畢竟要準備十年後的比試，依仁可惜了。”依於通一提到依仁，船上的人都不說話了。
過了一會兒，莫閒勸到：“將軍難免陣上亡，修行這條路，危險重重，又充滿了誘惑，我們都不知道未來怎麼樣。”
“看我說的，在這重逢日子，談什麼不高興的事做什麼，我們還是談談這次有什麼體會？”依於通說到。
“不錯，修行途中人寂寞，而二三個道友聚在一起，談談各自想法，縱論大道，也是人生一大樂事。”莫閒笑到。
三人話音一轉，開始談玄論道，三人各有所長，依於通在煉器與巫術上有專長，而於崇阿學貫道佛巫武，對其法術很精通，不過在理論方面，也就是道方面比較欠缺，要不然，他也不會最終投入佛門，不得不說，佛家理論能彌補他的缺陷。
而莫閒看顧的書很多，有自己關於道佛的體悟，但關於鬼修，巫妖和武修方面比較缺憾。
三人各抒己見，就在這樣的氛圍中，他們在這裡高談闊論，談玄論道，而依山盡和依依聽得津津有味，恨不得時間停下來才好。
船終於靠岸，於崇阿也告別，莫閒卻留了下來，他不忙先煉器，而是直接閉關。
他閉關是為了將這階段的知見沉澱一下，這一階段，他的所得大多是佛教的修法，在理論上佛教與道教修行有很大區別，佛教注重性功，提倡見性成佛，而不對身體進行深入鍛鍊，雖然到了高階階段，心理變化會引起生理的變化，而且佛門追求寂滅，而不追求長生。
正如佛主所說，符合生的規律的東西，也符合死的規律。而道家卻追求自然，後來道教更追求長生不老，認為人的生死病死，可以由自己掌握，提倡我命由我不由天。
在修法上，更注重肉體和精神的統一，講究性命雙修，單修性或者單修命，都不提倡，對身體格外重視，認為肉身是渡世寶筏。
道家證果，最上一乘，白日飛昇，其次陽神飛昇，最次才是陰神出竅，所謂陰神出竅者，只是鬼仙而已，道家甚至不認為是成仙。
而莫閒走的是道家一路，當然追求形神俱妙，這樣一來，佛家妙法就不太適合莫閒，好在莫閒也不過是借鑑，不會照搬佛家功法。
一個多月時間，莫閒總算將之化入他的體系中，他化身所修，本是正宗丹法，而本尊所修，卻是黃庭存神之法。
下來時間內，他開始煉器，他得到二件佛門寶物，一物是花籃，一物是那樣能突破空間的佛符，這二物完全是佛家理念所成，花籃是紫竹所制，內有儲物空間，能盛放多物，一個花籃，完全可以將一座山的鮮花完全盛放籃中，它不僅有儲物功能，更重要是它有收寶功能。
而佛符就是一個功能，能突破空間，是實戰中逃跑的不二選擇，可惜只能使用二三次，它就會碎掉。
莫閒將身邊一根紫竹取出，截成三截，又取出蓮花，兩者融合在一起，形成一件奇寶，通體紫光瑩瑩，外表看起來，只是一根竹杖。
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83。入世間，無意正遇強盜事
莫閒頭帶竹笠，手持一根紫竹杖，足下芒鞋，信步走在鄉村。他已離開南詔國半年多，現在正在這個世界的第一大國紫川國。
紫川國有二座島構成，兩島之間最狹處不到一里，之間有鐵索橋相連，將兩島構成一個整體。
島分南北，稱為南紫島和北川島，其中南紫島南北有近二千里，東西有千二百里，北川島比南紫島更大，南北二千多里，東西千