“施主既然看出，何不以慈悲為懷，救救這一家人！”一個虛影現身，手敲著木魚，施了一禮說到。
“你知道我最討厭被人算計，不說清楚，你也不要走！”莫閒冷笑，不再理會劉家五人，劉家五人此時智慧恢復，一個個滿是冷汗。
“施主又沒有落入算計中，老僧賠禮。”
“拿來！”莫閒手一伸，老僧的虛影苦笑，把手一鬆，木魚飛起，落入莫閒手中，原來劇情不是這樣，雖然木魚最終也是落入莫閒手中，因為莫閒要脫出星球幻境，必須要用到木魚，還有那二顆舍利。
按道理來說，莫閒應該喝下那碗銀耳羹，凡人的毒，對莫閒來說，根本不起作用，正當劉家五人高興時，木魚出現，暮鼓晨鐘的一聲木魚聲，接下來是莫閒出場，此時，空中現出一篇經文，劉家父子大悟，稍帶莫閒受了感動，經受經文的薰染，這才是正常的，不料莫閒根本不理會，直接動手殺人，讓人措手不及。
此時，劉家五人皆伏於地，莫閒到底心軟，雖是幻境之中，但人生之中，什麼地方不是虛幻。
莫閒看了一眼老僧的虛影，淡淡的說：“你的說法呢？”
老僧將手一指，一篇戒律和一篇經文出現在空中，緊接著投入五人心中，在此過程中莫閒也看見了，嘆了一口氣，說：“持戒能除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，能斷滅嗔心，智慧顯露，愚痴障除，正見正行，淨化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。”
老僧歡喜到：“施主此言不錯，除貪嗔痴諸毒，只有戒定慧，由持戒律入，進入定中，最終達到智慧顯現，方是正途！”
莫閒冷笑到：“佛門故弄玄虛，看你等都讀過書，《禮記》讀過否？”
“讀過！”
“《禮記？大學篇》言：知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。與佛說法類同，而更近世俗！”莫閒說。
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76。明三身，金橋蓮臺出星辰
莫閒回到了山頂，見於崇阿還沒有回來，也不著急，盤腿坐下，留一念觀照外面，靜靜在坐著。
前念已了，後念未起的一瞬間，在這一瞬間，莫閒感受到一種了了分明的靈知，說是感知到，也不對，因為那一瞬間，根本無所謂的感知，只是冥冥中一種靈性對映於心。
要不是莫閒多年修行，常人根本不會抓住，電光石火中，莫閒從這種狀態中脫出，思維開始運轉。
莫閒這時才明白，自己剛剛在那電光石火間進入了佛家夢寐以求的一種狀態，佛家所說的法身。
佛家所謂世間一切，無情有情皆是唯心所造，這裡的清靜心，實質就是如來藏識，最根本的第八識，有些書上稱之為阿賴耶識。
一念清淨心，就是當前念已斷後念未起，那了了分明的靈知就是法身；能見一切東西的智慧光明就是報身；一切事物形形色色的顯現都是法性的變化，就是化身。
斷掉念頭後，還是了了分明，不是沒有知覺，此時了了的靈知就是法身。報身就是能見這一切東西的智慧光明，沒有法身的智慧光明就不能見這些東西。譬如沒有光就像瞎子一樣，不能見東西，能見的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。
世間萬物，比如房屋、杯子、水果等無窮無盡的事物，都是我之化身，因為這些東西離開我的法性智慧就不會有，這就是一切唯心。時時不住相，一切都是法身的大圓鏡智所顯現的影子。
在此之前，莫閒只是在靜定中體現這一切，也未從佛家觀點來看，但今日，卻從佛家觀點來看，果然是橫看成林側成峰，所謂仁者見仁，智者見智，佛家說有知見障，或稱所知障，人不可能沒有自己的主張，就是佛家所說無我，還是有些許的“我”的存在。
道家所說為道日損，損之又損，以至於無為，也是一種破除知見障，讓智慧真正發端的方法，其中玄之又玄，語言根本無法描述。
莫閒拋開一切，直接在山頂入定，以前自己入定之時，總是會在身周佈置陣法，此時的他，根本就是無所設防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正見到法身。
在了了分明的靈知，他的法身無所不在，周遊無情與有情之中，不干涉物質的世界，智慧光明的報身隨之而現，一切都在演化，世間萬物，果然不昧因果。