引。
我們更傾向於這樣一種看法，即斯賓格勒的歷史哲學的思想與其說是來自於跟同時代的一種交流和互動，不如說是來自於一種傳統，來自於德意志民族歷史觀念中的一種“血統”，這就是，強調對歷史的直覺，強調生命對整體的歷史意義的通觀，強調以想象和象徵的方式對具體的歷史事件或文化產品作形而上的鳥瞰；如果我們非要說他與同時代有一種互動的話，那這個互動的物件不是狄爾泰或布克哈特，而恰恰是達爾文主義。斯賓格勒喜歡說空間是時間的一個“反概念”這樣的話，用他的這個說法來描述他與達爾文主義的關係可能是最恰當不過的：他的歷史的有機迴圈論恰好便是達爾文主義的“古代－中古－近代”模式的一個“反概念”或“反圖象”，因為如果我們可以從進化的角度來看待有機體的發展的話，那麼，從衰落或死亡的角度來看待這一程序，又何嘗不可以呢！然而，必須注意，斯賓格勒對達爾文主義的進化論模式的這種逆寫，運用的恰恰是19世紀上半葉的生物學精神，即將每一生命（文化）有機體視作是一個獨立的單位（而非視作某一進化系列中的一個環節），有自己的生命