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正月初九。
顧沉晏正式行罷拜師禮，成為傅弘文的第四個入門弟子。
在他之上，還有三位師兄。
大師兄自然是傅弘文的次子——傅家四郎傅易恆。傅易恆如今已二十五歲，且還要準備下個月的春闈，平日裡並不與顧沉晏等人一處讀書。
其餘兩位師兄都與顧沉晏年歲相差不大。
二師兄是王翰林家的幼子王豫之，今年十二歲，正在準備下一科的縣試。
還有一位師兄叫林恆，今年十歲，是傅弘文察視京郊村學時發現的，雖是個寒門子弟，但天資超凡，進學不過一年，便讀到了四書。
平日裡傅弘文忙於國子監的差事，因而顧沉晏、王豫之、林恆三人仍是要到傅氏家塾裡跟著學究讀書。
……
***
元宵之後，顧沉晏辭別了李家與衛舉人，開始到傅氏家塾讀書。
傅氏家塾由一名姓莊的老學究坐館，位置就在傅家大宅的東南角，是一個臨街的單獨小院。
前院的正堂就是學廳所在，廳上陳設簡單，除了正中的兩幅孔孟雙聖畫像，就是一些書案坐席等物。
兩側廂房也做了改置，一側是莊學究的小書房，一側是供學生們休憩的茶休間。
後院則是住著莊學究的家眷。
家塾裡與李家那邊的時間安排差不多，每天辰時是學生們自己晨讀，辰正時分正式開始上課。
莊學究每天早上授課一個時辰，再之後就是一個一個考校提點學生功課。
午間能休息一個時辰，下午莊學究只講學半個時辰，到了申正時分便可散學。
因著散學的早，大傢伙基本都再練練字或溫會兒書再回家。
家塾裡攏共只七八個學生，加之又是實打實的師兄弟，顧沉晏、王豫之、林恆三人平日裡關係頗為親厚。
……
上午散了課，眾人都一處在茶休間吃午飯。
午飯是莊學究的妻女所做，有一個肉菜兩個素菜，外加一碗鯽魚豆腐湯，雖然算不得豐盛，但足以吃飽。
“沉晏先前怎會讀九經科？”
二師兄王豫之一邊扒著飯，一邊問道：“我聽學究講，九經科雖稱九經，實則是須考十三經，你有這功夫讀通這十三經，怎地不好生學文辭章句？”
為何不學章句文辭？那可說來話長了。
顧沉晏整理好自己的餐盒食具，含笑說道：“我朝取士既有明經與進士兩科，自然有其緣由。我當初讀九經，只以為經科應試會簡單些，但讀了之後方才明白，科考一路都不好走，進士如此，經科亦如此。”
“沉晏此話差矣。”
顧沉晏話音剛落，就有一傅氏學生出言反駁道：“進士三年得一考，錄選不超百人，自我朝立國以來，凡中進士者，皆為高達顯宦、輔國治民，豈是經科能比？”
他雖然說的直白，但也是當下大多數人的看法。
雖然經生與進士一樣都可做官，但所有人都覺得進士的地位更高，而經科天生就如小婦之子，上不得真正的檯面。
顧沉晏不欲與他多辯，只說：“進士策論天下、時務治國，明經傳承文脈、教化黔首，若能以家國天下為先，自可稱君子，何須計較出自經生或是進士？”
王豫之亦是出面打圓場道：“此言不錯，我朝讀書人六成師孔，四成師孟，孔孟一脈相承，本屬同源，皆為君子，自是無須再論經科進士高低如何。”
孔孟屬同源不假，但卻並非真的一脈相承。
就從最根本的人性而言，孔子雖有言“性相近也，□□也”，卻從提過人之本性善惡，而孟子是明確提出了“性本向善”。因此，僅從教化人性上，孔孟兩人的觀念思想就是有不同的。
況且孔子行事喜歡循循善誘，因勢利導，很有先賢聖人之風；而孟聖卻是直言誡告，專治各種不服。
本朝文人要麼師孔，要麼師孟，數年來互比高低、暗暗較勁。
顧沉晏心裡曉得，師兄王豫之說出這番話，顯然並非真心認為孔孟乃為一脈，不過是為他解圍罷了。
畢竟孔孟之爭難分高低，但進士與明經的地位一目瞭然。
他曾讀九經一科，雖現改學進士文章，但總歸是不願人過於貶低經學。
作為師兄弟，王豫之跟林恆怎能不懂他的心思，明白顧沉晏才新入學不好多言