是要用花作為載體，展現出十種品格或者說質素。
方天擬定的第一種花是“桃花”。
把桃花拎過來，其實並不是因為桃花本身，而是緣於中國古代的一篇涉及到桃花的很有名的文章，《桃花源記》。
桃花源，是一個夢想。是最初的，也是最終的歸宿。方天想讓小loli藉此，永遠在心中，保留一個可以用夢想擁抱天地的領域。
一個人，如果失去了夢想，也就失去了生命的原色，失去了還原自己擁抱天地的資格。
那麼，不論其處於何種情況，是貧也罷、富也罷，貴也罷、賤也罷，閒也罷、忙也罷，年輕也罷、衰老也罷，都再也“不乾淨”了，並且，再也無法乾淨了。
方天擬定的第二種花是“蓮花”。
蓮花在他前世的古時並不是什麼出格的花，一種水生賤草罷了。但是當北宋周敦頤的《愛蓮說》出來，它就被賦予了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質素。
方天提取出這種花，是希望小loli在將來能夠於滾滾世俗之中，獨立自持，超然物外，不為任何外界的觀點和看法而迷失本心。
當她行到一個較高的位置之後，這種質素將幫助她從世俗的沼澤中撥出腳來，走向天仙化人。
“著意聞時不肯香，香在無心處”，方天擬定的第三種花是“蘭花”。
蘭花中有一名品叫“素心蘭”，其實這個名號基本可以用來形容整體的蘭花。蘭花，“氣清、色清、神清、韻清”，是“得天之清者也”，不以濃郁見長，卻如清泉一脈，緩緩不絕流淌。
明朝人有一首詠蘭花詩，“我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。西風寒露深林下，任是無人也自香。”基本可以為蘭花定調。其實這詩有點扯，從實際角度講，不管什麼花，都是“任是無人也自香”的，不過，用來形容蘭花，真的很貼切。養過蘭花的，就知道了。
絕代只西子，眾芳惟牡丹。方天擬定的第四種花，是“牡丹”。
牡丹是一種雍容華貴之花，它的花形、花香、花色，都非凡品，最終被捧上“國色天色”的位置，並非偶然。
中國古代有一首詠牡丹的詩，裡面有叫“邀勒春風不早開，眾芳飄後上樓臺。數苞仙豔火中出，一片異香天上來。”的，這後面兩句方天覺得和小loli的性格相當有一些耦合處，不過當然，只是萌芽。
小loli現在其實只是一張白紙，將來發展成什麼樣，實在不好說，長成女暴龍或者像方天前世時一本叫做《魔法學徒》小說裡面的長公主式的人物也不是什麼不可能的事。
方天拈出牡丹，是因為一個人，總是需要一點雍容，哪怕這種雍容只侷限於周身三尺之內。只有這樣，才能在站在低處的時候不萎瑣，站在高處的時候不輕狂。
方天擬定的第五種花，就是他前世最喜歡的“桂花”。
桂花，其實算是花中殺手。它的香氣，不張揚，但是凌厲。它自己不張揚，但是沒有什麼別的花可以在它面前張揚。當某個人，在某個領域，擁有了桂花的這種質素之後，也就擁有了絕對力場。
方天擬定的第六種花，是“梅花”。
“開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。”一樹梅花千尺雪。凌寒開放的花，自有一種無須言表的驕傲。對這樣的花來說，任何讚揚，其實都不需要。當群芳俱渺，冰天雪地之中，它迎風獨綻的時候，你就知道它的精神了。
這六種花是方天第一時間確定的，其它四種，卻還需稍微再仔細思量一番。
此時，方天心中過著百十種花，嘴裡卻依然對沙迦胡扯道：“據說他們中的一部分，走進了傳說者的行列。而另一部分麼，則走進了不朽者的行列。”
“傳說者？不朽者？”沙迦心中又一次不爭氣地巨震。
方天絕對不和道，他所謂的“傳說者”和“不朽者”，與沙迦心中的定義，那是絕絕對對的不相同。也因此，他並不知道，已經被他磨礪得千錘百煉的沙迦，在這一刻，又不鎮定了。
方天更不會知道，此時他的漫不經心的胡扯，在將來，會對這個大陸造成多大的影響。
未來，“十禁法陣”，幾乎成為每一位魔法學徒必經的歷練儀式。
然後，成為大陸上永久的傳說。
但是此時，未來的“十禁法陣”，僅僅只是一個小小的萌芽罷了，甚至連這個萌芽，都還沒有成熟。不過，未來，就算是在“十禁法陣”流傳遍了整個大陸之後