次，這天下間，不可測度之事，也依然甚多。
然這並不影響為師當此之際同樣對你言道，沙迦，巨巖城於你，也是太小，你的眼光與心志，當在天下也！
或許，得方天小友之助，你之將來，可以登覽比為師之今日更高更廣之天下。
此是你之大幸也。
宜當珍惜之。
卡巴斯基這一回的故事，為師與那位大人於第一時間，已是聞悉，並對之作過一些探討。為師今便將探討的內容，擇其中三五適合於你者，分述如下，你可細參之。
故事上一回中，龍傲天之老師予其以三字，為識、斷、行。
何以識在先？
此便如人之有目，能觀能看，方能作進一步之選擇。若一人目有疾而不能視，處一室中，有其他人告之，或其自行摸索，日久天長，亦可於此室中行走如常。
然若此室之擺設稍一變動，其人便無措也。又或將此人置於廣天闊地之間，則此人便陡然無所適從也。
識之重要，由此可見。
識之於修行，便如同目之於人。
若無廣博厚識，則修行之途，縱有師執長輩殷勤教導，也依然是一目疾不能視者，在他人之牽引下，行於室內室外也。如此，有朝一日，一旦失卻牽引，其情形可想而見也。
沙迦，你之昔日，便有大半，是在為師的牽引之下。
而今日，見此信後，你便當知，你當放開為師之手，睜開自己的眼來，打量這個世界矣。而最緊要之該向何處打量，自不須為師多言也。
有識便得天地寬。
目不能視者，其天地只在一室，只在一室中之二三可探之物。識之愈博，則此天地便愈為廣大。
於我輩而言，此天地愈為廣大，則其於修行便愈有助益。
然天廣地大，亦能迷心，亦能惑意，亦能亂志。
心迷、意惑、志亂，則此修者之以後，不需問而亦可知矣。是以，當須有一斷字，加入進來。
何謂斷？
方天小友于故事中，已是說得極好，為師便不贅言，你將故事中那一句話，細細思量便是。
識是修，斷是修，這二者再加一個行，便是修行。
所以，沙迦，你今便當知悉，何為修行？修行便是三個字，修行便是識、斷、行。
龍傲天之老師予其以此三字，寄意極深，蓋握此三字後，便是走入修行之道也。
此是修行之始。
入得修行之道，龍傲天便在其老師安排之下，來到了故事的這一回，來到了那個死寂的荒野，來到了那個通天橋上。此中，又是極大之關節，甚或可以言道，此中關涉者，乃修行之根本。
為何龍傲天初入修行，便來到此處？
蓋若於此處行差踏錯，則整個修行，亦為之行差踏錯矣！為師與那位大人，愈是細思此節，便愈是心中凜然。然此中尚有極大隱秘，涉及上古之巨大變故，未便對你述說也，便是為師與那位大人，也只是居中猜測為多。
或許日後，你當於方天小友那裡，得悉此中情況。
現今，為師略過荒原一段，只將通天橋上種種，與你說來。（未完待續。。）
第二卷 安居樂業 第五百五十八章 聖劍欲作巨巖行
如果方天在這裡的話，三四十米之外，他會發現這些人的生命光華各個分散一處，但若是在三四十米之內，用他的那個無限掌控區域感知，他就會發現，這些人不止是氣勢合一，其生命光華，更是透過某種他當前不知道的方式，也隱然若一。
如果方天再對這個世界上古的勢力格局有所瞭解的話，恐怕就會模糊地想到一些什麼。
但是這些，都只是假設。
方天不在這裡。
就算他在這裡，他對這個世界的過往，也是完全的一無所知。
或許現在，他的修行已經確實是突飛猛進了，並更加地突飛猛進著，但是他對這個世界的瞭解，註定還需要一個相對漫長的過程，以及契機。
當以聖劍城主為首的一干人走近山域，來到一個佔地甚為廣大的平坦山谷中的時候，山谷之中，以及還有那遠處的山坡之上，無數武者抱拳凝定，大聲喊道：“見過大人！”
這一次，由於人數太多，且分散著，那聲音並不十分統一，但是漫山遍野的，更見氣勢。
又若是方天在這裡，只會想到一個詞，也只能想到一個詞——
軍隊！