茅山圖解中所介紹的鬼上身，往往是因為受者身體太弱，命火弱了就容易被鬼魂盯上，就會從背後衝身，要說起鬼上身，卻又不得不說人的三魂七魄，所謂三魂七魄，三魂是指天魂、地魂、人魂，古稱胎光、爽靈、幽精，也有人稱之為主魂、覺魂、生魂或元神、陽神、陰神或天魂、識魂、人魂等，而七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失，之後再隨新的肉身產生*及魄則屬於陽世的物質世界。
人死以後，七魄散去，三魂一歸於墓，一歸於神主，第三魂赴陰曹受審，乃至於轉世，三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路。
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有*的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的天牢。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是祖德歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。
直到再度輪迴，三魂才會重聚，而三魂的根本是真如，三魂是由於真如動念所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於靈界。
有此一說，人死後七魄散去，而天魂歸神主，地魂則徘徊在地府陰間，只有人魂存於世，又在墓地徘徊，但是也有人魂徘徊於臨死之地，多是由於生前怨氣不散，如果這時候有體弱之人，這裡的體弱之人是說命火弱的，正巧經過此處，則往往會因為人魂對於身體的感覺和渴望，從而產生衝身，也就是人魂衝入身體，而因為命火弱，那麼此人魂魄也就弱，究竟會不會鬼上身，就要看那個人魂更強壯，只是一般人如何比得上怨氣很重的人魂，自然就很有可能鬼上身，而被鬼上身的人自己的人魂卻被衝出體外，往往會產生一種旁觀者的感覺，任憑自己怎麼鬧騰，自己卻就在上方或者一旁那麼看著，對於一切有記憶，但是控制不了自己的身體，當然一般的人只要明火不滅，時間久了因為陰魂和陽體衝突，陰魂時間久了也就會變弱，很多時候時間久了自己也會被排斥出去，畢竟陰魂還不屬於這個身體，只是這樣一來，被鬼上身的人因為陰陽相沖，會大病一場的，說白了就是陰陽失衡造成的，若果本身氣血不旺，陰陽是很之下，再加上陰魂附體會胡折騰，消耗太多的力氣，氣血過弱的人甚至可能會一命嗚呼。
孫倩倩這種情況，可不正是鬼上身的症狀，鬼上身之後就會有另一個人的記憶，說那個人的話那個人的事，言談舉止都和那個人一樣，這就是人們常說的胡說八道的原因，而更多的是因為，衝身的多事怨氣不散的陰魂，這些銀魂因為只有人魂，俗話說三體不全，也就像個神經病一樣，多是歇斯底里的喊叫，別人就更聽不懂了，看上去就和瘋了一樣。
一想到這些，劉浩東心中就有些發急，能衝身的往往是怨氣不散的厲鬼，這些鬼生前都不知道做了什麼，反正不是很兇惡的，有的會因此而變得瘋狂，有的則會鬧騰，總的來說是想完成生前的沒有作完的事，而孫倩倩身上的這隻厲鬼，顯然是自殺而死的，或許自己還沒有認為自己死了，所以還想著自殺，如果不盡快阻止的話，也許孫倩倩就會真的自殺了。
只是想要從這裡出去顯然又不可能，那該怎麼才能幫助孫倩倩呢，茅山圖解上說，對付一般的鬼上身，如果不是太兇惡的厲鬼，那麼只要一口陽血就行，因為鬼魂是陰魂，都是有引起所成，雖然能上身，但是畢竟不屬於這個身體，無法進行陰陽調和，所以如果外界有強雷的陽氣一衝，陰魂吃不住就會退出去，到時候被衝出去的人魂也就會自動迴歸身體。
茅山術認為男人為陽，女人喂陰，但是無論男女都是陰陽之體，只是側重不同，而男人尤其是處男陽氣最足，人吃五穀雜糧，每一樣糧食之中都存有陽氣，而所有的食物都要從嘴裡經過，那麼每一次吃東西都會有陽氣流過，時間久了就會積攢在舌尖上，所以說人體上又以舌尖血陽氣最足，所以叫做陽血，其次就是手指上的血陽氣足，所謂十指連心，又因為手指經常接觸東西，任何有陽氣的東西摸一下，多多少少的也會留下一點陽氣。
這也是為什麼往往道教的人，在畫符的時候往往會用指尖血，但是在遇到危機的時候往往就會含住一口舌尖血，然後噴出去一次對付厲鬼冤魂，