，散成扇形在深谷中向前推進，沒多久便找到了橫屍就地的鑽山甲。
眾人見鑽山甲死狀之慘，又聽司馬灰和羅大海說明了情由，都覺不寒而慄。玉飛燕心想：“這次可是姜師爺託大了，憑空賠上了一個兄弟。”
她帶著手下眾人，在鑽山甲的屍體前拜了一拜：“全爺安心上路，家中老小都有大夥替你照看著，咱們回去之後，當在金菩緹寺設下長生牌位，你如能泉下有知，可使一縷英魂到那裡領受香火。”
隨後命人割下鑽山甲的頭髮帶回去收殮，就地焚化了屍體，挖坑埋了灰燼。
玉飛燕稱鑽山甲為全爺，其實鑽山甲並不姓全，只不過盜墓的晦子行規忌諱很多，基本上和綠林道上相似。按關東道上的規矩，在各個會門道中，最忌諱在人名中提“二四六八九”可以稱三哥五哥，但不能說二哥四哥，鑽山甲排在第四，所以要以全字替代。
這裡邊的事要是細究可就太深了，倘若講的簡單淺顯些，大致上是因為三教九流千門萬道，皆尊關帝，而關聖排行第二，自然沒人敢與關二爺相提並論；而北宋年間楊四郎投敵降遼，隋唐時老六羅成吞咒背誓，都是反面典型，所以虛設其位警示後人。
又比如江湖上要遵循“三談三不談，三露三不露”三談是指綠林盜賊的勾當，與同道中人能談，在香堂上能談，將盜得的賊贓出手時能談；三不談是大庭廣眾之下不談，喝酒取樂時不談，廟堂中不談，也就是同著官面上的人不能隨便說。三露是說遇災難露，遇急事露，遇盜賊露；三不露則是，道路人不露，自己人不露，遇仇人不露。自己人不露是說“上不告訴爹孃，下不告訴子女”家族裡傳輩的則不算在內。畢竟官家戒盜，這些規矩和禁忌，無非是為了在最大程度上，保守行業內的秘密；另外也有趨吉避凶之意。
山林隊老少團這類的盜墓團伙，更是對這些舊時行規敬若神明，等處理完了鑽山甲的屍體，見天色更加陰沉，在熱帶風團“浮屠”逐漸逼近的威脅下，眾人不敢過多耽擱，又繼續動身向山谷深處前進。
因為時間緊迫，如果想再走回頭路，只能被狂風暴雨帶來的山洪和泥石流吞沒，所以玉飛燕沒有再派人到前頭探路，而是全夥結隊在密林之中行進。
這時山谷深澗中的岔口漸多，綿延起伏的山脈都被原始叢林覆蓋。由於各種大型植物幾乎侵略性的生長，使山體地層中開裂的深隙極多，形成的溝壑縱橫交錯，錯落分佈得猶如蜘蛛網一般。內部同樣生滿了大量的蔓生和氣生植物，在加上大小不一的溶洞，構成了一個多重的綠色迷宮。脆弱的山體時常塌方。即便手中持有詳細的地圖，走到深處也很容易使人迷路。
如此行進了一陣，見不是理會處，姜師爺便讓眾人停下，他聲稱再這麼走下去，恐怕要走“麻答”了，應當排開“先天速掌中八卦”確認探險隊行進的方向是否準確，玉飛燕等人都知道他經驗老道，有一套相形度勢的高明手段，自然信服。
姜師爺當即取出一副銅牌，在摺扇上倒扣著排開，又依次翻轉，他兩眼盯著牌面口中唸唸有詞：醜不南行酉不東，求財盜墓一場空；寅辰往西主大凶，棺中遇鬼邪害在；亥子北方大失散，隔山隔水不成行；巳末東北必不通，三山擋路有災星；午申休進西南路，墳前下馬一場空；逢戌莫向地中行，撞見妖邪把命丟；卯上西北有禍殃，雞犬作怪事難成。
姜師爺算罷，又用羅盤加以參照，看準了一條深壑，急匆匆向內就走。玉飛燕連忙帶人緊跟在後，而司馬灰卻心中起疑，他倒不懷疑盜墓賊那套推演風水地理的方術，可不知為什麼，隱隱覺得姜師爺活像變了個人似的，身上有種難以形容的反常氣息，不知會將眾人引到什麼地方。
眾人跟著姜師爺，在叢林中七拐八繞，走了許久，有個緬甸人發現在一片黑綠色的積水中，露出一條死人胳膊。那緬甸人大概是個戰場上的老油條，他見了死屍勢必要搜刮一番，想看看屍身上有沒有手錶一類值錢的東西，於是走上前用力去拽，從死水中拖出溼淋淋一具死屍。那屍體俯身向下，翻過來之後，露出黑呼呼一張臉孔。在探照燈的光束下，可以看到那張臉上的皮肉完全枯萎塌陷，呈現烏黑的深醬色，形同一具在沙漠中脫水而亡的乾屍，而且嘴巴大張，眼窩深陷，兀自保持著臨死前痛苦的面容，周身衣物都已消爛盡了，不知死了多少年月，也判斷不出身份來歷。
這時其餘的人也陸續跟著姜師爺停下腳步，司馬灰看到周圍有許多被火焰噴射器燒灼過的烏黑痕跡，心中更是疑惑：“怎麼姓姜的這老土賊，拿著把破扇子不扇屁股扇臉