位期間,文化藝術造詣最顯著的就是“柴窯”。
相傳臣子請瓷器式時,柴世宗親批其狀曰:“雨過天青雲破處,者般顏色作將來。”
明代洪武時曹昭的,《格古要論。古窯器論》中記載:“柴窯器,出北地河南鄭州。世傳周世宗柴氏時所燒者,故謂之柴窯。天青色,滋潤細膩,有細紋,多是粗黃土足,近世少見。”
清宮內府也曾有收藏的記載,《清高宗御製詠詞詩》一書有四首詠頌柴窯器的詩篇。乾隆爺不但欣賞柴窯器物,還親自睡過“柴窯如意枕”,留下“睡醒總如意”的美談。
清《景德鎮陶錄》上說柴窯器:“制精色異,為諸窯之冠”,還說柴窯瓷久不可得,得到殘件碎片,也當珍寶,用作服飾,帽飾;柴窯瓷片光芒奪目,如飛箭一般。
民國趙汝珍《古玩指南》一書記載:“柴窯傳世極少,故宮中上可見之。”
柴窯器的大致特點就是:“青如天,明如鏡,薄如紙,聲如磬。”鑑定的方法是觀其器物的樣貌應為:豆綠色,黃土胎,釉汁很薄,輕敲器物聲如磬,瓷化程度和現代瓷沒有差別。
柴窯的遺址被推斷在今河南鄭縣,世宗本性柴,故名柴窯。
但是,柴窯瓷器至今未被發現,歷史靠在也不能至今斷言是否真的存在過。
而査老等人,怎麼會將競賽目標選在一處近乎於傳說的地方,真令我不免有些擔憂。而且,自己就不曾聽聞,柴窯在崑崙山境內的說法,到底是何人作出瞭如此大膽的推測?(未完待續。。)
第六十四章 柴窯
現今為止,世上竟沒有確實的發現過一件柴窯器。
有傳聞,蔣介石當初出逃臺v灣時,把故宮內藏有的柴窯器都卷跑了,具體是否屬實,很難考證。不過,蔣某人出逃時,確實帶走了故宮內數以萬計的珍貴古董,其中是否有柴窯器就不得而知。
還有人說,之所以沒有發現柴窯器的存在,是因為把產柴窯的地址弄錯了。大家一直誤以為柴窯在河南鄭縣,其實並不然,真正的柴窯,有可能因其珍貴,被藏在某個十分隱秘的地方了,畢竟在當時的時代,瓷器是非常貴重的東西,猶勝於金。
反正是眾說紛紜,但至今未發現柴窯器的實物及窯址,所以並不在當代公認的宋代五大名窯之中,是一個只活在傳說中和人們嚮往中的存在。
杯中的茶水已經涼了,胖子聽完我的大致述說,禁不住好奇的問我說:“這傳說中的柴窯,到底是不是真的存在?”
我搖搖頭,不確定的說:“雖說是傳說,但是我覺得應該是存在的,要不歷史上不會留下那麼多資料。但是,眼見為實,耳聽為虛,至今一些傳聞也只是道聽途說而已。不過,南北競賽既然選了柴窯當目的地,說不定是哪位能人異士嗅到了些苗頭,或者有人倒鬥碰巧尋到了些有力的資料,所以才會首選柴窯。”
胖子撇撇嘴不贊同的說到:“聽你說完,我更覺得不靠譜了。”
我笑著對胖子說:“不管靠不靠譜。咱倆就當有人出資,讓咱哥倆去免費旅行就好了,其他的不用多想。”
胖子一聽。自然也是滿心歡喜,我倆心情大好的嘻嘻哈哈說笑著,討論要不要買個相機,多拍一些紀念照片回來,但是一想到價錢,還是打退堂鼓了。
我倆此時說的輕鬆暢快,卻不知此趟旅途。差點就成為了我們短暫人生的終點。
閒聊夠了,肚子便開始敲鼓了,這時我才注意到天雨一直沒有出現。難道她一直躲在房間內沒有出來,心說:這娃兒今天是怎麼了?怎麼從早上起來便怪怪的。
我站起身,同胖子說:“我去通知天雨一聲出發的日子,讓她最好準備。不過。這倒黴孩子從一大早就變得有些古怪。而且我不讓她跟著去,她硬是要同行,真是拿她沒辦法。”
胖子聽我說完,沒有答話,表情十分**的看著我,看得我有些心發慌,就問他說:“你要不要一起去?”他離開很賊的笑著搖搖頭。
我只好自己走向內宅,到了天雨的房門前。忽然莫名的感到有些緊張,心跳加速。我看著緊閉的房門。心說:自己這是怎麼了?怎麼這麼沒出息,去小丫頭的房間,有什麼可緊張的。
深吸一口氣,安定了一下情緒,我便抬手輕敲房門,裡面安靜如初,沒有人應聲,心想她有可能沒聽見,便又大力的敲了幾下,結果還是沒有人應聲。我只好一邊敲門一邊喊道:“天雨,你是不是睡著了?起來給我開門,我有事找你。”結果還是沒有聽到有人回答。