大的挑戰。對方絕對無法在長期忍受你的臨在的同時又處於無意識之中。如果他們準備好了，他們就會走入你為他們敞開的那扇門，在那個狀態裡和你結合。否則你們就會像水和油一樣的分開。這道光對那些想停留在黑暗裡的人而言太痛苦了。
為什麼女性比較容易開悟？
開悟的障礙男女都是一樣的嗎？
是的，不過著重點不一樣。一般而言，女性比較容易感覺，容易進入她的身體。因此她比男性較接近本體，也在潛能上更接近開悟。這也是為什麼許多古文化本能地選擇女性人物或隱喻，來象徵或描述無形和超驗實相的原因。女性的神祗經常被視為孕育和創造萬物的子宮，並且在萬物有生命的形相階段給予撫育和滋養。在《道德經》裡——最古老、最深奧的一本書——對道（可以翻譯做本體）的描述是“周行而不殆，可以為天下母。”女性自然比男性更接近開悟，因為她們就是隱含生命的“化身”。更重要的是，所有眾生萬物，最終都要回歸源頭。“寂兮！寥兮！獨立而不改。”由於源頭被視為女性，所以在心理學和神話學裡，女性也被用來象徵陰性原型的光明面和黑暗面。女神或者聖母具有兩個層面：她給予生命也取回生命。
當心智取得優勢，人類失去與神性實相連繫的時候，他們便以一個男性人物來思考神。社會變成以男性為主導，女性因而被降為男性的附屬。
我並非建議迴歸以女性做為神性象徵的初民時代。有些人使用女神采取代神。他們要強調的是一個早已失落的男、女性的平衡，這是個好現象。不過這也只是一個象徵和概念，也許只有短暫的用途，正如地圖或路標的工具性價值一樣。可是當有一天，你準備好要體會超越所有概念和影象的實相時，它的阻力反而大於助力。而一個依然不變的真實是：心智的能波在本質上似乎是男性的。心智抗拒、為控制而爭鬥、役使、操縱、攻擊、試圖抓取、和佔有等。這也是為什麼傳統的神就像舊約中所暗示的，是一個父權式、主控的權威型，一個動輒發怒讓你不得不心生畏懼的人物的原因。這位神是人類心智的投射。
要超越心智，要重新取得與本體深層實相的連繫，你需要具備下述幾個相當不同的品質：臣服、不批判、一個容許生命存在而不抗拒的敞開性、同體大悲的胸懷。所有這些品質都近乎於女性的原理。“心智慧“質硬而剛，而“本體能”既柔且屈，威力更勝於心智。心智主導了人類的文明，而本體卻掌管著地球和地球之外的眾生萬物。本體就是無上智，它有形的顯化就是實體的宇宙。雖然女性在潛質上較接近本體，男性卻能夠從自己的內在進入本體。
當今之勢，絕大多數的男性和女性仍然在心智的掌控之下：與思考者和痛苦之身認同。這當然就是阻礙開悟和愛的主因。一般來說，男性的主要障礙是心智；女性的主要障礙是痛苦之身，不過某些個案中情況卻正好相反，也有兩種因素不相上下的情況。
瓦解集體女性痛苦之身
為什麼痛苦之身多為女性的障礙？
痛苦之身通常分為集體和個人兩個層面。個人層面指的是個人由過往承受的情感痛苦所累聚的殘留；集體層面指集體人類心靈歷經數千年來的疾病、虐待、戰爭、謀殺、酷刑、瘋狂等所累聚的痛苦。每一個人的痛苦之身，也參與了人類集體痛苦之身的一部分。集體的痛苦之身有不同的源流。例如，在某些發生極端衝突和暴力的種族或國家，它們的痛苦之身便比別的種族或國家嚴重。任何一個具有較堅固的痛苦之身的個人，如果沒有足夠的意識，撤離與它的認同，不僅會持續地或定期地在被迫的情況下釋放情感的痛苦，也會輕易地淪為暴力的加害人或受害者，端賴於痛苦之身處於活躍期或潛伏期而定。換個角度來看，他們也較具開悟的潛力。當然這個潛力並不必然會得到發揮，不過一個陷於惡夢裡的人，會比一個受困於一般夢幻裡浮浮沉沉的人有更強烈的覺醒動機。
除了個人的痛苦之身外，每一個女性都分擔了我們所描述的集體女性痛苦之身——除非她是全然地覺知。這包括了女性數千年來透過附庸於男性，透過奴役、剝削、強暴、生產、喪子等，所承受累聚而來的痛苦。許多女性在月事來臨之前或同時，所感受的情感或生理的痛苦，就是痛苦之身以集體的面向在當時由蟄伏中覺醒的時刻，雖然它也可能在其他的時候被觸發。痛苦之身嚴禁生命能在身體裡自由地流通，而月經潮就是生命能在生理上的展現。我們就這一方面做個探討，以瞭解它如何能變成一個開悟的機會。
女性經常會在這個時候被痛