時地球的農業生產方式。強大的個人能力使他們能夠輕易制服或獵殺任何動物、採集植物果實和柴薪。雖然生活資料供應充足，但是仙人們生活得並不舒適。在經過了數百年時間以後，後輩新來的仙人裡面才逐漸有了各業懂得生產技術的人，東唐星這才有了種植技術、冶煉技術和其他生產技術。隨後，仙人們就去地球召集更多擁有生產技能的人，向他們傳授仙術。這些人來到東唐星後，經過了上百年時間，才逐步使得東唐星的近乎原始的生產狀況發展到比較先進。
後來，東唐仙人改進了修仙的方法，修仙的難度降低了，進度加快了，於是擁有生產技能的仙人越來越多；還建立了東唐的教育，培養出了許多科學家。由於仙人們漫長的壽命和強大的仙能所帶來的超強的學習和理解能力，使得知識的積累和發展大大優於地球上的普通人類，所以現在東唐星的科技比起地球來是超前的。
由於仙人性情淡泊，不喜爭利，因而仙人之間並無必要爭鬥。又由於東唐社會生產發展的特點，使得自主勞動在一開始就成為東唐社會的基本勞動制度，由此也就自然形成了產業公共的生產製度。故而東唐的生活資料供應從未貧乏過，於是人取所需也就自然成為東唐社會的分配製度。凡人認為，人取所需就是需要什麼就拿什麼，需要多少就取多少。這不對，人取所需是指，人並不在他們所參與勞動的產業或產業組織中參與產品分配，因而人與產業組織就沒有直接的經濟關係了。
東唐社會實行的是權力上授的社會管理制度，這是由自主勞動的生產方式造成的。最初成立的社會管理機構主要任務就是協調產業、產業調配和勞動力的調配。由於東唐社會的自主勞動的勞動制度、產業公共的產業制度和人取所需的分配製度，任何人都無法也沒有必要透過對於別人的傷害或剝奪而獲得自己的利益。個人利益是由整個社會構成的。獲得個人利益的唯一方法就是參與產業勞動，或者參與社會服務工作。因此，東唐社會不需要國家，東唐的一位修仙達到上乘的仙人，可以非常輕易地毀滅地球上的全部人類，面對這樣強大的仙人，國家根本就沒有任何作用。
沒有國家自然也就沒有政治。東唐社會是法治和德治並重的社會，當代是以法治為治，以德治為本。所謂法治，也就是人人按照社會管理的規則來生活；所謂德治，也就是人人按照相互尊重、相輔相扶的關係來生活，因為，就算是能力強大的仙人，也離不開其他人的相輔相扶。東唐的許多科學技術，是仙人們從凡人那裡拿來的。強大的仙人也需要凡人的輔助。
東唐也出現過敗類，儘管他們的仙術和仙力達到了上乘，但是他們放棄了仙術和仙力的根基，為禍人間，他們的看似強大的仙術和仙力成了無根之木無源之水，很快，他們的仙品就由上乘跌下來了，最後被一位不過是有乘級別的仙人制服了。況且，一人為惡，全社會將共誅之。所以，仙品的精髓就是德品，是仁德，而仙人的德品就來源於在甫一入門就必修的情緒控制。情緒控制很高的仙人，雖有欲而無妄，雖有求而無苛，疾而不激，緩而不渙。通常人們以為修仙就是修習仙術，增長力量。其實寧可說修仙就是修神修德，也就是掌握情緒控制的方法。只有情緒歸於清平的時候，才能感悟到自身強大的能力並掌握運用這種強大能力的術法。也只有在德品高尚的時候，才能保持強大的能力和術法。所以，仙人以仁德為仙，而凡人以苛妄為凡。說東唐是仙境，那是因為東唐是仁德的社會。
院長在拜師儀式上的講演獲得了所有人的熱烈掌聲。
金童玉女手拉著手在儀式上談了自己修仙的體會和感悟。向懷軍還說到了由於對於鍾箐姐姐感情的苛妄而失手致人非命的經歷，以及為了佑護母親而施術斃人的經歷。這兩次經歷都曾經使他的術法大打折扣。
第三章 鍾箐姐姐
儀式結束，和院長分手後，呂紅對向懷軍說：“剛才說的你那個鍾箐姐姐是不是鍾菁的姐姐？她不是比你大很多嗎？有六歲吧，你還挺多情的嘛。”
“比你大，但是我真的很喜歡她，姐姐你別怪我。”
“哼，我是你姐姐，你還為我埋伏了一個姐姐。嗯，有的時候我也挺想有個姐姐的。正好，孔夫人告訴我東唐允許一夫多妻，小軍你有機會了。等我們回地球的時候先讓我見見這個姐姐。”
“姐姐，一夫多妻我可沒想過，那時候還小，你又不在我身邊，爸爸和媽媽也都在受難。鍾箐姐姐對我可好了，真的。”
“我們從小一起長大，還是我扶著你學走路的呢，你怎麼想我當然知道。