在他身旁，問道：“怎麼樣？”
軒轅武渾然不覺，依舊使天眼通四下搜尋，一口氣將方圓幾百裡每寸土地都尋了個遍，直尋得大汗淋漓，卻哪有七情的影子。
這樣使天眼通，與原來他向凡塵一望就望見丫丫不同，那一望是有準備，知道具體地點，雖然是不同的世界，但比較容易。可這次卻不同，這方圓幾百裡雖然近，但對他來講是未知領域，所以比較消耗精力。試想一下，如果叫你去一座大城市尋找一個人，並且告訴你他家在某個小區某棟某單元某號，城市雖大，那也是很容易找的。可是，如果把一隻兔子扔進一片叢林，要你去找，哪怕這叢林再小，你也是不容易找的。
因此，在這片刻間，軒轅武要把方圓幾百裡的高山叢林每寸土地都尋個遍，需要消耗很大的精力。
還有更重要的原因是：此時此刻的軒轅武，不是那時那刻的軒轅武。那時候，軒轅武是一身，而此刻，確是三身。
軒轅武是三級天賢，羅漢之身，已經破了“身見”。破了“身見”，意味著可以分身或者變化。也就是說，以他現在的修為，可以使神足通最多將自己分身為三個軒轅武。當然，也可以使神通進行變化，如變化成個石頭、木頭或者動物什麼的，這種變化，需要念念相繼地保持，需要持續消耗精力。
軒轅武在草原與七情分別之時，說要去南方，其實他是去了一身，同時在草原留下一身。後來，怕七情有危險，便又來到七情身邊一身。
這三地的軒轅武，在神通和法術等方面，和原來一身是一樣的，不同的就是精力只為原來一身的三分之一。
關於精力，再多說兩句。在凡間，說到精力，一般理解為精神和體力，一說到“啊呀，我幹了一天重活，現在一點精力也沒有了”，這很好理解。可是，在兜率天上，這個精力等於精神＋體力＋第七識力。
前面講過：“我們都有八識，即：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。透過前面五識，產生第六識，即意識。但是，自無量歲月以來，我們不停的生來死去，前面六識什麼都無法留下，只有第八識中留下了無數種子。第八識，叫做阿賴耶識，也叫做神識，是不生不滅的。如果遇到機緣，第八識中的種子就會被第七識即末那識所提取。”
關於八識，也可以這樣理解：如果人是一臺電腦，那麼眼識、耳識、鼻識、舌識、身識就相當於滑鼠、鍵盤、攝像頭之類的外設，第六識意識相當於顯示器，第七識末那識相當於CPU、記憶體和快取，第八識阿賴耶識則相當於硬碟。雖然這個比喻不太恰當，但大概意思差不多。
第七識是專門負責從第八識中提取種子的，它提取種子的能力，就是第七識力。
再深說一點，神通到底是什麼呢？其實神通就是第八識中某些種子被第七識所提取而展現出來的能力。
所以，從某種意義上來講，一個人的第七識力越大，修為越高，神通也就強。因此第七識力也被稱為是神通力。
對凡人來講，第七識力是不能自由控制的，只有遇到一定機緣，它才會起作用。當你發現自己能控制第七識力的時候，那就是你的成仙之時，至少也具備了某種神通。當你發現自己的第七識力強大到可以不需要任何機緣就能隨意提取第八識中的任何一個種子，那麼恭喜你，你已經有了無量神通，可以去找天子魔波旬打一架了。
一不小心這又扯遠了，咱們言歸正傳。
楊嗔人見軒轅武汗流如注，知道他是拼命使天眼通使的，精力消耗極大，心中愛惜，可是自己不會“輾轉相隨”的仙術，只好掏出一條青色方巾，不住為他擦拭，手觸到比牛犢子還要健壯的肌肉，禁不住怦然心動。
“輾轉相隨”是由他心通和神足通共同變化而來的一種仙術，施出來，可以增長被施物件的神通和精力。
如果楊嗔人會此仙術，助了軒轅武，正好能找到七情。
此時的七情，正蹲在一條大河邊犯愁。
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………【第30章 萬年神寵（上）】………
七情自遇到花花後，一路前行，越走越發覺自己精力充沛，身輕如燕，步子也越來越大，最後一步邁將出去竟達丈餘，心中暗暗驚訝，“從前怎麼沒發現自己有這樣的本事呢？那麼老老實實，一步一步腳踏實地，真是白痴到家了！”
又想：“也許我本來就能凌虛飛行，只是自己不知道而已。正如佛所說，一切眾生