非常清楚商人治國的利弊。
呂不韋之罪與嫪毐無關，真正的大罪是想沾染王權！
自周天子東遷后王權日衰，統治者從共主變為霸主，而晉國後，天子權力又由諸侯移為世卿！
短短几百年，天子權柄經兩階層變換，天子威嚴幾乎接近於無！
而呂不為身為秦相卻作何行徑？
學戰國四公子養士，企圖聚勢奪王權，使王權再變！
他秦國曆代靠什麼強大？
正是各國不得意士子！
張儀、范雎蔡澤皆士出身，自呂不韋纂養士後，秦廷得士甚少，而他門下客竟能編出‘呂氏春秋’，可見投士之能，為士者不能為秦所用，那還留在大秦作何？
所以他遣使出秦。
呂不韋想壓制他，可惜秦國不是齊楚魏三國，他嬴政也不是無能的齊襄王楚幽王，秦不需要養士的相國，他更不會坐看秦王權旁落他人。
想到以往，始皇眼中煞氣剎現，他解呂不韋相職，發至蜀中，原以為他能安分，沒想到他居然還聚士試圖反撲，氣極之下寫信問他：君何功於秦？君何親於秦？
沒想到他竟飲鴆自殺，他更怒，你以死示朕逼你乎？
【如果說華夏的思想是學以致用，為天下所用的現實性，那麼在古希臘‘民主’中誕生的希臘哲學，往往是更多地思考人與自然，融合更新，學以致知；
如亞里多德士為‘自由’而探索人生，伊奧尼亞‘本質’的唯物主義，畢達哥拉斯學派則是‘數學原說’和柏拉圖的‘理念論’。
他們的思想與政治點較少，對哲學的追求比較純粹，政治幾乎都圍繞著‘道德’、‘守法即正義’、‘人政’。
因此他們哲學崔生出來的是幾何學，自然學及在大海星相中的大學理念，所以即使西方以哲學思想為中心，仍須要用宗教維持世