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自從五四運動之後，人們給性附加上了一種社會性。在很多文學作品當中，都能看到性描寫存在的目的是為了襯托當時的社會。文學大家們不惜筆墨在性上多做描寫，他們或是在浪漫愛情上新增一種性的描寫，或是用性來描寫一種對社會、對愛情徹底的絕望。就像張愛玲的小說，在她的筆下不乏“原來你也在這裡”的愛情圖騰，也不乏像最近火的一塌糊塗的《*》性描寫。這些作品中都加入了沉重的社會內容，為性新增了太多的負累。但是，也恰好是這種作品，讓讀者看到了一個無愛之性最後的悲愴結局。
先做愛，後戀愛（3）
然而，隨著時間的推移，愛情已經變得面目全非。性在當今社會完全是一種可以跟身體分裂的行為。身體跟肉體存在著很大的區別，身體有靈，而肉體卻沒有。性在脫離愛情之後，逐漸衍生出了各種形式：性飢渴和性變態。性飢渴也是歇斯底里症的一種，按照弗洛伊德的說法，性飢渴和性變態都是精神長期受到壓制的結果。有人的性飢渴釋放建立在愛之上，也有些是純粹的宣洩。
如果說性飢渴尚有一些愛情的蹤跡可以尋找的話，那麼性變態則完全拋棄了愛情。性變態者將精神上受到的刺激和折磨轉化成了性，這種性往往伴隨著暴力，用最近流行的話來說“很黃，很暴力”。這種暴力不僅僅是對於他人，也對於自己，這跟虐戀又有所區別。虐戀雙方可能存在一定的感情基礎，而性變態者卻對感情絕望。性變態者在情感的世界裡孤獨而冷漠，他們甚至透過自我殘害來達到性需求。有人喜歡用力擰掐自己的身體，或是用針來刺自己的生殖器官，也有些人透過收集異性髒了的*來達到性興奮，這些都是病態的性行為。
愛情的功能在此時就突現出來了，它可以減輕人的壓力，得到愛侶的安撫是最好的減壓方式。愛情會撫慰人的傷口，不管是身體上的還是精神上的。無愛之性只能夠乾巴巴地滿足一時*，在這種愉悅過後，是對人生更深的失望。於是，這就成了一個惡性迴圈，性發洩之後是不斷失望，失望之後繼續性發洩，循返往復不斷刺激人的神經。
陳南是個普通的男人，紮在人堆裡都撥拉不出來。但是，他有一段令所有男人都羨慕的婚姻。是的，他的妻子溫柔賢惠，為了他放棄了自己如日中天的事業，心甘情願做一個家庭主婦。這樣的生活應該是美滿的，但是陳南體內的雄性激素卻告訴他，這樣的生活壓力很大，他無時無刻不陷落在妻子強大的能力之下，儘管他的妻子已經逐漸蛻變成了一個家庭主婦。陳南不能對妻子有任何抱怨，因為認識他的人在不斷提醒他，妻子是個能幹的人，為了他捨棄了一切，他應該知足。
就這樣，陳南雖然還愛著妻子，但是卻在精神上受著強大的壓迫。在壓迫之下，陳南認識了靄琳。靄琳是個不管從身形還是思想上都需要保護的女人，她沒有強烈的好勝心，最大的願望就是找到一個愛自己、能保護自己的男人共同生活。陳南在靄琳身上找到了妻子不曾有的小鳥依人，他那種被需要和強大感重新恢復。於是，陳南毫不猶豫地與靄琳享受起了他們在身體之外建立起來的二人世界。他們瞭解彼此、安慰彼此、鼓勵彼此……除了發生性關係，陳南一腳踏入了精神出軌的深淵。
然而，這段精神出軌並沒有帶來陳南想象中的甜蜜。他捨不得放棄婚姻，但也沒有勇氣面對妻子，這種煎熬讓陳南無法得到解脫。久而久之，這種煎熬就演變成了一種精神偏執。陳南不僅不想繼續把持與靄琳之間精神戀愛的底線，而且還發展為虐戀。
他乞求靄琳用高跟鞋踐踏自己的身體，以達到*。要知道，真正的虐戀是建立在雙方都有虐戀傾向的基礎上，這樣才足夠公平也不會對對方造成傷害。然而靄琳卻沒有這個癖好，當陳南接二連三提出這種要求的時候，靄琳選擇了離開。陳南從心裡感到了孤獨，這種孤獨就像失去了生活希望。龐大的神經壓制著陳南的意識，他用針刺自己的面板，一寸一寸，看著鮮血從肌膚中流出，陳南心裡升起一種*。
先做愛，後戀愛（4）
陳南的變態表現很快被妻子察覺，他的妻子並沒有表現出過度的震驚和斥責，而是用夫妻間的關愛去消除陳南的精神壓力。在妻子的幫助下，陳南從精神出軌的樊籠裡解脫，而且還恢復了正常的性生活，也逐漸走出了陰影。這就是典型的歇斯底里症，他放棄了與妻子恩愛的性生活，卻無限放大自己的苦痛進行無性之性，最終導致性變態。然而，在迴歸愛情之後，精神壓力得到了舒緩，在愛情伴隨下的性生活充