靜思、聆聽的梵青慧，李世民等人後，我微笑道：
“通老既然能夠擁有認為只要老百姓能得到庇護，不管君主是漢人還是其他民族，都是吾君的胸襟；又能夠擁有敢於接受其他思想，首倡以儒為主的儒釋道三教合一的氣度，為何還要斤斤計較
‘獨尊儒術，罷黜百家’的政策是否會被繼續推行呢？
孟子曰：‘盡信書不如無書’；管子曰：‘君子使物，不為物使。’孔子和孟子，佛陀與老莊，他們也是在這片大地上笑過、哭過、生活過的有血有肉的人，只是距離我們愈久，就被傳說愈神，反而使他們看起來不像人了，人們只知跪倒在他們丈六金身的腳下，反是忘了他們原是要教導我們好好地站起來。。。。。。
一種思想，只要它是好的，自然就有百姓去擁戴它，去信仰它，並去將它發揚光大。小子並不是要抹殺儒學的存在，而只是提倡政教分離而已。
一個國家只有做到政教分離，各種思想才能夠蓬勃發展，國家才不會因為不同宗教，信仰，學說，思想之間的分歧、傾軋而出現動盪，乃至最後的崩潰。
而國家若能夠因此長治久安，歌舞昇平；天下百姓就能夠安居樂業，富足安康。試問，如此千秋萬代，利國利民的政治主張，又有何不當之處？
儒家認為人性本善；魔道認為人性本惡，道家崇尚自然之旨，清淨無為；佛家倡導三世因果、善惡業報等等，這些都只是一種認知的不同罷了，我們完全可以放任各個衛道者去自由論述、爭辯，發展，完善；讓百姓去自由分辨、選擇，國家只要適當調控既可，為何還要傾國家之力去打壓、毀掉異端學說？
就在王通低頭沉思的當口，半晌未出聲的梵青慧再度開言道：
“魔道提倡絕情絕義，泯滅人性，行事任意妄為，自私自利，不擇手段，殺人如麻，如此誤導天下百姓和蒼生的學說又怎應存於世上？”
“如果某種學說或是見解能夠一直存在於世間，那它必然有其合乎情理的一面。話又說回來，有壓迫才會有反抗，如果給我們聖門，你們口中的魔道一絲生存的空間，誰還會整日去打打殺殺，妄起事端？”
“如此說來，魔道已往的所有惡行惡跡，難道還都是他們被迫的嗎？”
“當然，人分三六九等，善惡有別，魔道中人，更是良莠不齊，害群之馬眾多，我笑行天不才，統一魔道後自會嚴加去壓制，引導，同時還會重新擬定教義，但是，如果魔道連一絲生存的空間和機會都沒有，這是否更加過分呢？”
“天地初生，陰陽立判，善與惡，本來就是對立的，不消除一切罪惡，人間又怎能成為太平樂土？”
“有人就有思想，有思想就會有分歧，以暴制暴，以殺止殺，只會適得其反，如果齋主始終抱有這樣的觀點，那人間才永遠不會出現太平樂土！
只有國家訂立出完備，全面的律法，並以禮樂教化作為律法背後的道德標準，這樣，違反律法的人就會被取締，制裁，奉公守法的百姓就會安居樂業；只要以國家和百姓的力量來維護和監督律法、道德的存在和尊嚴，這個國家就會出現真正的太平盛世。”
“‘邪帝’既然如此推崇共和制，那可有何依據？還是一切都是你在主觀臆斷，憑空想象？”
“‘事實勝於雄辯’，‘實踐是檢驗真理的唯一標準’，小子既然敢說，當然有真憑實據，齋主他日若得暇，可到大西方一行，就會知道希臘城邦已實施共和制一千多年，羅馬共和制也有一千一百多年這一史實啦。”
“既然‘邪帝’有倡導兼蓄幷包，百家爭鳴的胸襟和氣度，那為何你還要妄動刀兵，同現今如日中天，勢力最勝的大唐爭霸天下，為何不像你所說的那樣為萬民著想，放下屠刀，歸順大唐，以便整個天下早日止息干戈，恢復和平！”
嘴角掛著若有若無的諷刺笑容，面具後的雙目深處蘊滿嘲弄的神色，我睥睨著梵青慧道：
“只要齋主承諾給聖門平等的存在空間，只要世民二哥同意未來的國家會循序漸進的進行共和制改革，笑某就同靜齋合作，改為全力支援二哥登上帝位又有何妨？當然，還有一個前提條件就是我的兩個兄弟也得同意此事才行。”
一直在專心聆聽的徐子陵瀟灑的一聳肩，微笑插言道：
“我沒意見！”
在眾人目光的聚焦之下，寇仲露出純真，解脫的笑容道：
“寇某的人生目標是尋找冒險和新奇，並去享受其中的那份樂趣，對於坐上那個勞什子帝位並無半點興趣，大哥的