正式受邀人員，是不能與八戒相提並論的。
後來，豬八戒酒後犯了生活作風錯誤，按天庭的法律應該處斬，太白金星出面求情，改為重責二千錘，貶下凡塵。如果也像沙僧那樣，由赤腳大仙出來求情，可能處罰就會重得多了。
與沙僧相比，八戒不幸的地方在於，被貶下凡塵後錯投了豬胎，一方面形象大大受損，另一方面，投胎轉世也使他的法力大打折扣，以至於比沙僧強不了多少。當八戒還是天蓬元帥的時候，他的神通應該不在二十八宿之下，他畢竟是統領八萬水兵的元帥嘛。他的天罡三十六變應該也不至於像後來那樣平庸。可是，投胎以後，他與沙僧兩人雙戰黃袍怪，戰了###個回合，就感到氣力不濟了。這真是一個巨大的損失。奪舍投胎使法力大大受損，是一個太令人無奈的事實。像黃袍怪、金角大王、銀角大王等等都是從天上直接下來的，法力無損；而與黃袍怪私通的“披香殿侍香的玉女”，在下凡後投胎為寶象國公主，是一點本事也沒有了，甚至沒有了前世的記憶。相比之下，八戒是“奪舍投胎”（第八回八戒自述），比這又強得多了①。
①奪舍按字面的意思就是奪取別人的房子，但顯然它要奪取的不是一般的房子，而是靈魂的居所。奪舍投胎是要奪取另一個生物的軀殼，作為其元神的居所。在這個過程中，法力有所損失應是正常的情況。 txt小說上傳分享
悟空與八戒的關係變遷（2）
不管怎麼說，八戒比沙僧要強的第一點在於出身更高、後臺更硬。即使是在福陵山的時候，也有世外超一流高手烏巢禪師勸八戒“跟他修行”，不過八戒不曾去，看來這傢伙是走到哪都有高人照顧，而他對高人還不領情，這福氣不是一般得好。
八戒比沙僧強的第二點在於，他留下了退路。還在跟隨唐僧上路之時，他就想好了這一點：
那八戒搖搖擺擺，對高老唱個喏道：“上覆丈母、大姨、二姨並姨夫、姑舅諸親，我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家，只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿過活。”行者喝道：“夯貨，卻莫胡說！”八戒道：“哥呵，不是胡說，只恐一時間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”（第十九回）
八戒並不是那種決然地放下一切，一往無前地追求取經大業的人，所以上路之前特意叮囑老丈人，“你還好生看待我渾家”，萬一事業發展不順利，我是還要回來的。悟空罵他胡說，八戒辯解道，這不是胡說，他擔心的是出現最不利的結果，即“和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了”。
從八戒的這番話看，要說他不想到西天成正果是假的，但他也做了到不了西天的打算，所以採取了兩面下注的做法。畢竟小心無大錯，在還沒有成功之前，他就先為失敗做好了準備，留下了退路。
總而言之，八戒的基本情況是：後臺較硬、萬一取經失敗有退路、而且對取經事業熱情不大，沒有多大的感情和精神上的投入，不過把它看成獲取利益的一個手段。在這樣的背景下，他對取經事業的堅定性就取決於以下兩個因素了：一是這件事的風險和難度；二是事業完成後所能得到的好處大小。這些都影響到八戒在取經路上的表現。取經事業難度的影響在於，每當碰到困難的時候，他就想散夥，中途退出。就取經事業完成後的好處來說，有一個特點，就是取經過程經歷一段時間以後，再退出來就不太值得了，因為如果這樣，前面的苦就白吃了，這牽涉到一個沉沒成本的問題。
◆豬八戒的基本性格
接下來我們討論豬八戒的性格。這裡討論的性格，不是一般意義上的性格，而是一些與取經事業和取經隊伍的團結有關的性格。我們不關心豬八戒所具有的一般意義上的性格缺點，如貪吃、貪睡。我們分析他的性格和為人，是為了更準確地把握豬八戒對很多事情的想法和態度。
豬八戒的性格有以下幾方面的特點：
（1）注重物質利益，人格不是很高尚，也不太相信佛法這些事情
八戒對佛法之類的事情並不熱衷，說穿了，不過是把它當做謀生的手段罷了。觀音菩薩前往東土尋訪取經人時，路過福陵山，菩薩勸他向善，八戒說：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麼二罪三罪，千罪萬罪！”在菩薩面前說“依著佛法餓殺”，真是一個不知死活的傢伙。而他的價值觀也在其話語中表現無遺。從根本上說