詩曰：
今朝欲向問扁舟，有楫無人未肯浮；露出一團情甚好，吹開兩片意才休。天緣不與人心合，國法方知我自投；正是水平波叉起，招來風雨滿江愁。
天下最可恨者，莫過這些壞法的淫僧，既佔了名勝山川，復討盡色界便宜。偏有那些宰官護法，世宦皈依，拚著自己的嬌妻弱女，為佞佛長生之計。世所謂肉佈施者也。
當初漢梁諸君，創闢闍黎弘訓，請迎經懺佛牙，留此異流，貽毒中國者，總因緣障未開，喜供奉犧之祭，業塵猶擁，願奴同泰之身。（同泰是塔名，梁武帝願捨身在此，群臣斂錢贖之。）雖功遍檀林，施逾衣缽，皆是貪痴贖罪之念，所以致此。那知你生平，不消做那一件傷筋動骨之事。將這些好善的虛文，那敵得過行惡的實際，此事人天無漏之因。雖多方奉佛，有何益處，怎奈這些執迷不悟的，貪疑到底，抬得這班佛子，一發軒張，要銀錢就是銀錢；要齋糧就是齋糧；要蓋造就得蓋造；要裝修就能裝修；那些法兒生髮無窮，有時生髮盡了，到反怪那數間殿宇，如何尚未傾翻？兩旁佛像，怎麼還不跌倒，以致施捨無因，化緣莫藉。其設心何等險惡？假如今有貧儒寒士，無可控訴的，即嘆向朱門，乞其銖兩，即欲問慈悲，望他拯濟，悉屬鬼門問卦，何曾有百求一應，反添了許多憎惡不堪。但只是有一班人，學和尚之搖尾而不得者，皆系猥瑣下流，非吾道也。蓋是貧非病，寧憎無憐，吾惟不食嗟來之食，雖至死而不變，斯其人為何等哉！要知作福者未必有功，而作孽者定然有報。古云：
人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。
萬惡淫為首，神天不可欺。但作惡者，僧尼為甚。凡世人將兒女送入空門者，真正痴愚。子女幼時焉知修行，大來看了老禿之樣，就能無法無天，總由和尚清閒無事，未免胡思亂想。每想到微妙去處，不覺興致勃發起來，就要無所不至的形容出來。但天下之大愚匹夫甚夥，肯放妻女入寺遊玩，飽齋和尚，這等人最可恥。吾想僧尼並無益世處，比如雜亂之時，何不將和尚出陣，以報朝廷，又不損兵民，豈不美哉？竟聽其安然，其乃朝廷之惰民，民間的蛀蟲，色中之餓鬼，淫盜之專謀，天下之人，受他蠱毒者，不可勝數。若與僧尼往來，決受其害。東坡雲：
不禿不毒，不毒不禿；愈毒愈禿，愈禿愈毒。
何以見得禿毒？昔明朝年間，蘇州有一秀才葉心安，常在華山寺讀書，與僧普佔朝夕交遊，普佔一日，往心安家相訪，適心安外出。其妻花氏豔娘，聞夫常說在寺讀書，多承普佔湯飯，因出來相見，留他一飯。普佔見花氏容貌美麗，言詞清婉，不勝喜慕。後心安復往寺讀書，月餘未回。普佔遂心生一計，將銀買囑香火道人。假扮轎伕，午後到花氏家道：“你相公讀書，勞神太過，忽然中風死去。難得普佔救醒，尚奄奄在床，死生未保。今叫我二人來接娘子，他有話吩咐。”花氏說：“何不將眠轎送他回來！”二人道：“寺中長老要將轎送他回來，奈此去路途甚遠，恐路上冒風，症候加重，便難救治。娘子可自去看之，臨時或接回；或在彼處醫治，有個親人在傍，也好伏侍病的。”花氏聽得信為實然，焉不著急，即登轎去。
天晚到寺，直抬入僧房深處，卻已整排厚筵，欲與花氏對飲。那花氏到彼處，即問道：“我官人在那房裡？領我去看！”普佔道：“你官人因眾友相邀，往靈巖遊玩山景，適有來報他中風。小僧去看，幸已清安。此去有五六里路，天色已晚，可暫在此歇宿，明日早去。”花氏心內生疑，奈進退無路，只飲酒數杯，又催轎伕去。普佔道：“此處轎伕不肯夜行，各自回去了。娘子可寬飲數杯，不要性急。”又令侍者，小心奉勸。酒已微醉，乃取燈照入禪房。普佔道聲：“娘子，此處安置。”竟自去了。
花豔娘進內，見錦衾繡褥，羅帳花枕，件件美麗。以燈照之，四壁皆嚴密，花氏只得閉門帶衣而寢，終疑慮不寐。及鍾定後，普佔從背地進來，近床抱住，豔娘喊聲：“有賊！”普佔道：“你就喊到天亮，無人來拿賊。我為你費盡了多少心機，今日才得你到此，自是前生夙緣註定，不由你不肯。”花氏道：“野僧何得無禮！我寧死決不受辱。”普佔道：“娘子肯行方便一宵，明日送你見夫。若不憫憐，小僧定要斷送你命，將屍埋在廁中，永不輪迴。”豔娘喊罵，纏至半夜，被普佔行強。剝去衣服，將手足捆縛，恣行淫汙。
次日半朝方起，普佔謂豔娘道：“你被我設計誘來，事已至此，可削髮為僧，藏在寺中，衣食受用，都不虧你，亦有老公陪伴。若使昨日性子，有麻繩剃刀毒藥在此，憑你死