就禁錮在金農的幾幅作品之中，那樣子，他永遠就是一個書匠仿造者，而不是一個書畫藝術家。
真正的創作，那是基於漆書本身的筆法大成，結合自身藝術思維的傑作。
他合起書，起身離去。
坐在對面的女子看著離去的背影，一副狐疑的樣子，隨後低頭看起書來，鍾嶽沒看到，女子手上的那本，正是南懷瑾的另一部著作《老子他說》。
鍾嶽出了圖書館，繞到東側的公共教學樓，正好下課，不少人都拿著書下樓。
鍾嶽逆著人流，走到了四樓上。一塊扇形的牌子掛在407教室的門口，鍾嶽朝裡邊探看了眼。
一張張杉木長桌上鋪著毛氈，上邊放著筆墨紙硯。然而除了寥寥幾人，根本沒有人氣。
沒辦法，中國的國粹，千年的傳承，時至今日，在大學的殿堂裡，淪落至此。
或許時代在進步，鋼筆、水筆、圓珠筆，甚至連這些筆，將來也會消亡，被電子裝置所代替，然而藝術，是永遠都是這些機器所無法代替的。或許鍵盤打出來的文字，方便簡潔，但是它永遠都是僵硬，沒有生氣的，永遠不可能稱作書法！
鍾嶽走入教室的時候，最後邊的一位耄耋老頭抬起頭來，微笑著看了一眼，隨後便低頭創作臨摹。
“你好，這裡的紙，是可以隨便用嗎？”
“同學你好，是可以用，但是最好不要浪費，畢竟這是書法社資金購置的。”
鍾嶽翻開一刀宣紙，抽出了一張四尺大宣，將借來的《論語別裁》翻到讀到的那一節，開始即興臨摹起來。
這筆，說實話，很次。應該是工業粗製的羊毫筆，一刮就掉下幾根毛來。筆法圓滿之後，鍾嶽提起筆的時候，就成竹在胸了。
……
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
“共”即“拱”。這幾句話，表面上看來，非常容易懂。孔子提出來，為政最重要是“德”。說到這裡，我們要注意，春秋戰國時代，“道德”兩個字，是很少連起來用的，那個時候，道是道，德是德；魏晉南北朝以後，到唐宋之間，才把這兩個字連起來，變成一個名詞為“道德”；到現在年輕人一提到道德，都當成討厭的名詞。這是文化思想的演變。
……
南懷瑾大師是學者，是國學大師，不過敘述的文字都是很平實的語言，不似季羨林這樣的文學、國學大師，可以將文字更具可讀性和文學性。
但是文學往往是抽象的。綠樹蔥蘢，可能有文化的人，會一眼明白何意，但是對於文學小白來講，不如綠樹茂盛來得直白，有畫面感。
鍾嶽進入狀態之後，往往用筆就愈發老練起來，枯筆直至墨盡，不然絕不沾墨。
書法社的幾個同學見到默默創作的鐘嶽，都過來參觀參觀。更多的，就是想看看這個初學者幾斤幾兩，來獲取內心一絲優越感。
“這人寫得什麼體啊，隸書嗎？寫得真難看，還不用字帖，居然隨便找了本書在創作？”
“隸書最明顯的就是蠶頭燕尾，不像隸書。”
“這楷書寫成這樣，也真是醜。咱們要不要幫助幫助他，你看他運筆用的都不是中鋒，羅老師不是說了，中鋒行筆，他居然用側鋒！”
站在一邊的男同學終於是走了過去，微笑道：“這位同學，你好。”
鍾嶽停筆，微笑道：“你好。”
“我是書法社的社長魏凱，大三物流專業。很抱歉，打擾你創作了。”
鍾嶽放下筆，笑道：“學長好，我叫鍾嶽。大一電氣專業。”
“看得出鍾學弟很熱愛書法，但是對於書法的一些基本要領，還是掌握得不太好。我給你做個示範吧？”
鍾嶽讓了一步，“好，學長你請。”
魏凱走到鍾嶽旁邊，拿起筆來，“我看你是想寫隸書字型吧，首先，這個起筆就是錯誤的。”他在鍾嶽的紙上，用毛筆在一處起筆上劃了一個圓圈。
“隸書起筆，橫畫有平畫跟波畫兩種。平畫是平直的橫畫，初寫平畫要寫得平直如水，其寫法是藏鋒逆入，中鋒行筆，剛剛看了你的運筆，都是以側鋒來行筆的，這是錯誤的，明白嗎？
回鋒收筆，一個字中平畫多時，應避免粗細彎曲的雷同，力求在和諧中求變化。而你的比劃，變化太少了。
至於波畫，是一波三折之橫畫，也叫“蠶頭燕尾”畫，是隸書中最有特徵的筆畫，大多是字的主筆，波畫要寫的生動有勢。