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“再比如，當你心中升起‘憤怒相’，就在那個時候你會有一種本能的傾向——傾向於認為事物本身具有‘可怒’的性質，或許你理論上知道沒有那個‘性質’，但是身心運作中卻的確有那個本能的傾向。這種傾向能幫你做到一些事情，獲得某種程度的‘契合’，但正因為如此，你們察覺不到事物本身離可怒、離不可怒，離亦可怒亦不可怒，離非可怒非不可怒。可用怒應對，可用不怒應對，可用亦可怒亦不可怒應對，可用非可怒非不可怒應對。如有一大森林，離大象、離白兔、離時而大象時而白兔、離亦非大象亦非白兔。可用大象的模式應對，可用白兔的模式應對，可用時而大象時而白兔的模式應對，可用非大象非白兔的模式應對。種種方式生種種後緣，種種後緣聚合成種種存在。種種存在本身，離優、離劣、離亦優亦劣、離非優非劣。以某些身心模式應對，生優相；以另一些身心模式應對，生劣相。以其他一些身心模式應對，生亦優亦劣相。以還有一些身心模式應對，生非優非劣相。‘相’一成，那種‘本能的傾向’就已經誕生了——認為事物本身具有‘優劣’的性質。然後人依據這些‘相’而行事，可能在某些時候、某些領域獲得某種程度的‘契合’。一旦人潛意識牢記這種‘契合’，便以為事物本身真具有‘優劣’的性質。格林姆，一切諸法，本身離優、離劣、離亦優亦劣、離非優非劣。就看你用何種身心模式應對之！其他，好壞、善惡、對錯、有無、是非，乃至憤怒恐懼、愛慾厭惡等等亦復如是。然，一切眾生顛倒錯亂，以‘相’為實、以幻為真。”
格林姆無奈的聳了聳肩道：“既然如此，那您就教一個方法讓我滅掉一切相，當心中無相，就重新生活在真實之中了吧。”這次還是看到東郃子在搖頭：“滅掉一切相？你剛才向前衝的時候，滅了‘會撞破腦袋’這個‘相’試試。哈哈哈哈～～你真的想撞破腦袋嗎？！只有死去的軀殼才會‘滅掉一切相’。你想當一個死去的軀殼？人是依賴‘相’與世界互動的，沒了‘相’，你什麼事都做不了！但‘相’又會與真實不合，當不合時就會禍害人。很多精神不正常者、妄想症患者、信教信成偏執狂的、練功練的走火入魔的，都是在這個‘顛倒錯亂’上錯的太離譜了，而他們自己卻沒有察覺，或者有所察覺卻沒法改動。其實如果你真能把握住那個極其細微的過程，那麼大部分惑控法術你都能免疫了，因為惑控之所以能成功，其根本基礎就是——人傾向於把‘事物的相’當作‘事物本身’，而他們卻沒有察覺到這種‘傾向’，或是察覺到了，但因為這個‘傾向’有用，而沒有對其警惕起來。”
“我所言的‘傾向’並非你表層意識的那種傾向，而是你在深層意識中的一種細微而頑固的本能！當它發作的時候你自己未必察覺的到它在運作！你會因為自己的身心模式在過去應對某些事物的時候獲得了某種程度的‘契合’，於是就本能的把事物的‘相’當作事物本身，或者以為事物本身就與‘相’統一。當身心運作模式能與內外一切事物繼續‘契合’，維持下去的時候，你會覺得沒什麼。但當身心運作模式無法與內外事物繼續‘契合’時，你的那種‘本能傾向’還是會繼續存在，得以為‘相’就是事物本身，繼續運用這些已經無法契合的身心模式，身心與事物相互卡殼卻無法察覺、無力糾正，於是下墜‘三惡道’。這些都是遠離‘天真’的緣故。故而修行著非常謹慎的觀察探索，乃至能離‘相’的禁錮，因此‘見相非相’。繼而能善用身心，能造化種種模式應對種種事物，能隨境而化，契合無間，有此能力方能昇天。記好了——是‘見相非相’，不是‘見相無相’！‘見相無相’那是腦子有病！得治！”
PS——很繁瑣吧。沒辦法，這是入門的基礎。必須說‘明白’點兒。雖然我知道，你們大多數人會越看越不明白。如果非要搞明白，那就～～去修怪物觀先，認真練個三年五載再來看。當然，也有其他方法，會在以後介紹。
第一卷 人世間 第812章 現在都什麼世道
第812章 ； ；現在都什麼世道
頭頂上遮蔽茫茫天空的濃重烏雲在扭曲著、流動著，彷彿與遠處那些高大威武的硬巖荒山之巔相碰撞，雖是無聲但卻似有一種無形的沉悶壓力震盪著冷風呼嘯的四野，不斷衝擊囚車內法利茅斯的冰冷心靈。
遠方如接天巨*起伏綿綿的荒巖大山啊！冷風‘嗖嗖’的刮過山腰上那一叢叢稀薄的灌木，讓它們艱難的搖