變了山豹猛地發現周圍的位面特性已近變了雖然依舊是自然特性，但已近和剛才很是不同一切改變的源泉就是那恢弘的直立的聖樹而聖樹又隨著那樹上巨人的呼吸在發出層層力量，改變周遭這些元素就是改變的結果
而現在，位面特性已經開始侵襲自己的身體山豹猶豫了一下，還是放下抵抗，讓位面的力量重塑自己的身體——他開始變小，不是身材變小，而是~~~年齡變小他變成了稍顯稚嫩的青年山豹、雅氣未脫的少年豹、變成一團圓滾滾、毛茸茸的幼豹，發出‘瞄~~瞄~~’的小貓聲響：‘怎麼變成這樣了？怎麼這樣了？’震驚之餘，他猛然發現周圍所有植物乃至潭中小魚皆返回到幼年形態大魚變成渺小的魚苗，草木退回新芽出土的狀態，一切彷彿是在早春之際，萬物初生之時
“原來如此~~~~”上頭超巨的聖樹上傳來了‘巨人’的聲音，他也睜眼看到了靈性最高的瞄瞄山豹，旋即笑道：“你是塔利希德的僕人吧。”將手一指，一股無形神術將山豹變回了真身形態——一個人類，幼小的咿呀人類。
雖似兩歲幼童，但他行動全無阻礙，只是想開口說話時卻只能發出‘咿呀~~~’之聲，竟不知自己的語言到哪裡去了正驚急交加，卻聽上頭寶華聖樹上的巨人發聲道：“既已忘言，何須再尋？此時此地，以心傳心即可。”
此人懵懵懂懂，唯依模糊的本能傳心道：“聖者、聖者，這是何種境界？”樹上綻放寶葉神光的巨大的聖者答道：“是‘守一’境界。你又從何而來？”此人答道：“我天生於此，從未見到聖者這般情景。敢問‘守一’守的是什麼‘一’？”
卻見那恢弘寶樹上的聖者答道：“莫要望問生意，胡想亂猜‘守一’並非頑守一物一念，爾等不知精髓，依文解義，只恐誤入枯木鐵桶境界。且聽我言：‘守一’之境界廣大，非俗念所能涉及，我所能知能解的，只是滄海一粟。能夠說與你知曉的，又只是最淺顯的一層。若你做不到，繼續追問也無意義。這最淺顯的一層就是——眾生最初孕育時，實有無量無邊種命運、無量無邊種可能，可智可昧、可壯可衰、可偉可鄙、可富可貧、可災可順。自孕育到生長到成年，受種種要素因緣影響，生出日益繁雜的身心運作模式，種種身心運作模式與不斷變化的要素因緣結合，又生出種種存在模式，就是結果。其結果或智或昧、或壯或衰、或偉或鄙、或富或貧、或順或災。一旦成年身心運作模式日益固化、日益繁雜，難損難撼。此時昧難以變智、衰難以變壯、鄙難以變偉，身心運作模式難以改變，故積習難改、錯誤難正，因難糾正，故而貧難以變富、災難以變順。”
“若能改變身心運作模式，則昧可以變智、衰可以變壯、鄙可以變偉。身心運作模式改變，故積習可改、錯誤可正，因可糾正，故而貧可以變富、災可以變順。但舊有身心運作模式依然頑固難改，因為它們受三種基本因素影響：一是祖先遺留的成功身心運作模式在影響；二是自己曾經成功的身心運作模式在影響；三是被周圍環境、社會認可的身心運作模式在影響。因為曾經成功，故而難以糾正。”
“若人能尋的一法，漸漸削弱這三種基本身心運作模式對自己的影響，便能漸入‘守一’之門徑。‘守一’並非頑守一物一念，而是透過一些手段讓自己能夠放下不必要的身心運作模式，削弱舊有身心運作模式對自己的影響。因放下、因削弱，故能返樸歸真，復歸嬰兒之態。鍛鍊‘放下’的過程既是漸入‘守一’門徑的過程，而放下之法千奇百怪，各個不同。有人觀想萬物消融、獨留虛空，乃至虛空亦空；有人專注數息，綿綿相守；有人持咒祈聖，念念相續；有人心頭常守‘隨它去’，一切念頭漸漸離棄；還有人見一切識神相、識神我皆是工具，既是工具便可放下，眾具漸放，身心漸解。種種方法並非腦子裡隨便轉一圈、邏輯上想幾遍了事，而是以此種種方法切實引動身心運作模式漸漸放下。放下的能力日增，則從孕育開始生出的種種繁雜、頑固的身心運作模式漸漸難以鉗制自己。繁雜能減，則雖非嬰兒卻能復歸嬰兒。雖歸嬰兒卻非矇昧的嬰兒，在此嬰兒中，復又暗含無量無邊種命運、無量無邊種可能，可智可昧、可壯可衰、可偉可鄙、可富可貧、可災可順。善加把握，則神妙漸生。看到這樹上的鳥獸嗎？虎變猴形、鱷變走獸、象變為豬貌、魚變鳥狀，便是如此，一切眾生皆有隨順諸緣、善加變化的可能，但凝滯於過去種種模式而不能變化。鳥獸如此，人心如此，命運亦復如此。以‘守一’去掉種種模式的凝滯性，故能生出種種妙有。你知道了嗎？”
那人似有所知：