波努克皺眉道：“什麼意思？難道他忘恩負義，說了那些可氣之話，我卻不應該生氣？”對面的東郃子居然反問道：“難道‘應該’生氣？誰對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要生氣？難道宇宙對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要生氣。否則就要天打五雷轟？宇宙要把你毀屍滅跡？”
波努克有了煩躁了：“你到底什麼意思？難道人家對我忘恩負義，我卻要任人宰割，絕不應該生氣？”對面的東郃子又莫名其妙的反問道：“難道‘不應該’生氣？對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要不生氣？難道宇宙對你說過：人家對你忘恩負義，你就必須、必然、一定要不生氣。否則就要天打五雷轟？宇宙要把你毀屍滅跡？”
波努克徹底糊塗了：“你到底再說什麼啊？”對面東郃子淡笑道：“就知道你轉不過來彎兒。你看這大樹，還有上了樹的蛇與松鼠。現在‘爬上大樹’就是一件事物，那麼如何應對這件事物？難道宇宙規定：只准像松鼠一樣用爪子爬來應對‘爬上大樹’這件事，否則就要天打五雷轟、瞬間毀屍滅跡？”不明所以的波努克只能皺眉道：“當然沒有做這個規定，否則就不會有蛇了。”
東郃子又反過來問道：“難道宇宙規定：絕對不準像松鼠一樣用爪子爬來應對‘爬上大樹’這件事，否則就要天打五雷轟、瞬間毀屍滅跡？”波努克腦袋都大了：“當然沒有做這個規定，否則哪裡來得松鼠？你到底想說什麼啊？”
東郃子便道：“‘爬上大樹’這件事，其本身並沒有被宇宙限定：只准用爪子爬；也沒有被宇宙限定：不準用爪子爬；同樣沒有被宇宙限定：只准像蛇一樣纏繞著爬；反之也沒有限定：不準像蛇一樣纏繞著爬。所以‘爬上大樹’這件事，可以用爪子應對、可以用蛇纏應對，可以既用爪子爬又用蛇纏式；也可以既不用爪子爬，也不用蛇纏式——而像鳥一樣直接飛上去。反過來也可以不用鳥飛，而用爪爬蛇纏。種種方式本無障礙。
“是故知：‘爬上大樹’這件事，其本身，離爪子爬離蛇纏；離亦爪子爬亦蛇纏、離非爪子爬離非蛇纏。是故知：被人忘恩負義這件事，其本身，離可氣離不可氣，離亦可氣亦不可氣，離非可氣非不可氣。”
“宇宙顯種種事項告訴我們：‘爬上大樹’這件事，其本身，可以用爪爬模式應對，可以用蛇纏模式應對，可以用亦爪爬亦蛇纏應對，可以用非爪爬非蛇纏的飛鳥模式應對。而宇宙實未做任何限定是故知：被人忘恩負義這件事，其本身，可以用生氣應對，可以用不生氣應對，可以用亦生氣亦不生氣應對，可以用非生氣非不生氣應對。宇宙實未做任何限定，而人受到本能及社會意識形態的奴役，妄想顛倒，誤以為：被人忘恩負義這件事，必須用生氣應對。又有人顛倒妄想，誤以為：被人忘恩負義這件事，必須用不生氣應對。”
波努克冷聲反說道：“可我左想右想、橫想豎想，越想越覺得：就是應該用生氣應對此事難道是我腦子有病嗎？世上的人都知道應該用生氣應對，難道這世上的人腦子全都有病嗎？”
東郃子搖頭道；“你們都沒病，只是濫用了身心運作模式而已。人天生就有一種本能的模式：愚忘恩負義則生氣。這種模式在過去曾經有過極為重要的作用，是個非常有用的工具，故而被遺傳到了今天。但是任何工具都只能在某些條件下某些事物的某些層面上有用，一旦換了層面、換了事物、換了條件，就可能反過來坑害人了。現在那奧術師對我們忘恩負義，可以用‘生氣’應對，也可以‘不生氣’應對。你選擇了生氣模式，我選擇了不生氣模式。有人選了爪爬、有人選了蛇纏。僅此而已。只是用爪爬的人非要認定：必須用爪爬來應對‘爬上樹’這件事。用蛇纏的人也無可奈何，只能告訴對方：宇宙實未規定必須用爪爬模式，爪爬模式是一個非常有用的工具，可能在某些時候某些事物的某些層面上起到非常重要的作用，故而遺傳到今天。但並不意味著只能用‘爪爬’這種模式應對唯有人自己顛倒妄想，誤以為：必須用爪爬應對。”
波努克似有所覺，但左想右想、前想後想之後還是搖頭道：“理論上好像是這樣～～但是～～我怎麼想都覺得應該生氣才對呀”對面東郃子樂道：“因為你那個‘我怎麼想’，其實就是在運轉‘遇忘恩負義就生氣’這個模式，你想一次就運轉一次，運轉一次就覺得要生氣；再想就再覺得要生氣。你從來沒有超越過這個身心運作模式。故而一直被其奴役，現在既想報仇又知道不能報仇，心理夾在中間焦躁難安哪。現在你沒有超越身心運作模式的