“同理推到而出，應試教育，不代表落後；素質教育，不代表進步。只是教育的不同階段而已，適合不同的社會階段而已。應試教育，有利於普及教育，普及教育就是普及繁榮，中國能有今天的繁榮，與應試教育有莫大的關係！”
“至於素質教育……”
“中國創新型人才奇缺！”葉姿道：“如今的教育模式，在不斷的改革，不斷的變化，就是為了培養創新型人才！”
“可我覺得很難……應試教育，以實用為原則；可素質教育是什麼，我也不知道！”白清道：“感覺在中國很難！”
“為什麼？”葉姿好奇道。
“主要是中西方教育理念的不同……”白清道：“中國的教育，本質上是要實用，學會文武藝，貨與帝王家，學文，學武，本質是為了賣個好價錢，本質是要有用。古代，學習四書五經，是因為有用，能當官；到了現在，上大學，學習各種文化知識，是為了有用，能賺大錢，發大財，當大官！”
“可是西方的教育，本質是不實用。歐洲‘學校’一詞，是由希臘文‘閒暇’派生出來的。在古希臘，學校是一群顯得無聊的人匯聚在一起，高談闊論，胡思亂想。在古希臘，所謂的學校，也不是為了培養人才，而是為了無聊！”
“在西方，科學精神第一條就是無聊，也必須是無聊。試想，若是整日忙著養家餬口，忙著陰謀算計，忙著升官發財，即便蘋果砸中牛頓的腦袋，牛頓也會很快忘記。牛頓很忙碌，忙著養家餬口，忙著陰謀算計，忙著升官發財，哪裡有時間胡思亂想！”
“可是牛頓太無聊了，一個蘋果砸在了腦袋上，也要想十萬個為什麼，於是有了萬有引力！”
“無聊只是科學的前提，可什麼是科學的目的呢？”
“在中國，科學的目的，是為了發展GDP，是為了船艦利炮；可是在西方，科學的目的，恰恰就是無用。很多科學誕生之初，恰恰是無用的！“
“牛頓發現了萬有引力，可是萬有引力誕生之初，有用嗎？沒有用，不能增加GDP，不能增加國民生活水平，不能製造出強大的武器，真的沒有用處！”
“愛因斯坦發現的相對論，和量子理論，誕生之初，也是無用的，無法增加GDP，無法增加國民生活水平，真的很無用。至少一個工程師，能製造出一個大炮，在戰鬥中殺死敵人；一個商人，能賺錢無數，為國家提供稅收。可是愛因斯坦的理論，很大，很寬泛，很無用！”
“直到三十年後，原子彈製造成功，那時才感到，愛因斯坦真牛逼！”
“在中國人眼中，愛因斯坦牛逼，是因為原子彈，而不是因為相對論，量子理論。因為前者有用，後者無用。”
“為思辨而思辨，為求知而求知的精神，演繹出西方‘智’的傳統。這就是西方的教育，西方的科技精髓。在西方，曾經有一個功利化的思潮——智者運動，他們以傳授智慧為職業，在他們看來，智慧僅僅是用來滿足功利目的的手段。對此，柏拉圖把這些人叫做‘批發和零售精神食量的商人’，屬於貶義詞！”
“在中國，講究的是立德、立言、立功。簡單而言，官員要增加GDP，要有政績；企業要增加產值，提升稅收；科學家要出成績，要出成果，要出論文！”
“可是在西方，科學精神，第三要點，恰恰是無限！”
“人的壽命是有限的，不過是一百年，三萬天壽命而已，每天讀一本書，不過是三萬本，又是要理解記憶，靈活掌握，數量更少了。科技的奧秘，好似一條長河，幸運兒能從河中撿起一些石頭，這些石頭叫萬有引力，相對論，量子理論……可更多的科學家，行走在河邊，尋找了很久，依舊是沒有撿到一個石頭！”
“在西方，很多科學家努力一輩子，也出不了成果！”
“可出不了成果，難道這些科學家就沒有價值嗎？很有價值！科學之道，不能功利，更不能急躁，它並不是為了對世俗有用，而是對真理的無限追尋，探尋世界的真諦！”
“無聊、無用、無限，這便是西方科學的精神所在！可世人只看到，西方船堅炮利、奇技淫巧，卻完全不知這種船堅炮利、奇技淫巧完全是科學修道者副產品之世俗化、實用化。”
“中國人覺得船堅炮利，才是西人的根本，卻不知思辨精神才是西方的根本！”
“思辨精神是根，船艦利炮是枝葉，有根才有枝葉，沒有了根本，葉子也不茂盛！”
“而這些正好是中國所欠缺的……”