因，只不過他和玄都的看法不一樣。伏羲部落人族的排外，讓他將目標放在了人皇身上。
凡人的觀念立場，歸根結底還是在後天生活的環境之中形成的。若是能夠將人皇找到從小就開始培養，又何愁分不到功德？
即便是什麼都不做，頂著一個師尊的名頭也會有不小的收穫。尤其的對傳教來說，若是有人皇配合，更是無往不利。
當然，這種近乎吃獨食的做法，也是非常拉仇恨的。若是操作的好也就罷了，搞不好還會令人皇記恨。
畢竟，功德那玩意兒誰都不嫌多。頂著師尊名頭，就分走一大筆功德，誰的心裡都會不舒服。
所以想做好這件事，一是要不怕得罪人，二是要拿出真傢伙教授給人皇免得遭到記恨。
做出了決定，廣成子對天皇之事就不再上心，反而關注起伏羲部落的內部發展起來。
一面學習伏羲的部落治理模式，一面又根據蒐集到的情報，對具體問題進行具體分析，拿出解決方案。
如果不是仙道中人，憑藉這份好學的份兒，廣成子也能夠成為一名優秀的賢臣。
透過不斷的學習，不斷的總結經驗吸取教訓，廣成子的政治水平也在不斷提高。
如果李牧看到這一幕，一定會感嘆成功沒有僥倖。若是肚子裡沒有貨，廣成子也成不了人皇之師。
真要是隨便放個阿貓阿狗上去，就能夠輕而易舉的拿走功德，那也太過想當然了。
不同於伏羲的內定，後面幾位人皇都是人族內部角逐出來的。就算是背後有來頭，那也是擊敗了無數競爭對手之後，才證道成功的。
若是拜了一個廢物師父，學習了一肚子沒有的東西，那什麼去證道？
扶龍庭也是有講究的，只有成功獲得最後勝利才有所收穫。要是輔佐的蛟龍在競爭之中失利，證道人皇失敗，那就成世故了。
下注失敗，莫說獲取功德，能不能保住小命都是一個未知數。
尤其是三皇五帝的時代，搞出了世故那就是破壞人族大興，將直接影響上面大佬們的計劃。
這裡面隱藏的因果一旦爆發，聖人弟子也要吃不了，兜著走。
……
大家都忙碌了起來，李牧卻變得悠閒了起來。最糟糕的預想並沒有發生，顯然諸聖弟子並沒有搞無端遷怒。
想想也對，現在又不是量劫期間，大家的智商都還線上。
謀劃天皇功德失敗，那是自己手段不夠，沉下心來總結失敗原因，吸取失敗的經驗教訓，以免下次犯類似的錯誤才是王道。
洪荒可是講究因果的地方，因為自己失敗，就跑去找成功者的晦氣，憑白無辜的沾染因果，絕非智者所為。
沒有人搗亂，伏羲的天皇之路進展那是一個順利。
憑藉建造房屋、織布、推廣漁獵、蓄養牲畜、家禽的功績，威名遠波的伏羲獲得了人族部落的廣泛認可，被公推成為了人族共主。
作為初代人族共主，那完全是一片空白。不管制度、權責，還是統治模式全部都沒有。
意識到這種混亂管理模式的伏羲大帝，果斷選擇召集各部落首領問策，建立早期的人族政權。
當然，這裡面肯定少不了李牧的手筆。作為享譽人族的賢者，自然不肯缺席這種影響人族未來的會議。
同一群萌新部落首領相比，經驗豐富的李牧很自然的接過了制定人族制度的重任。
這種活沒人敢搶。得益於人族共主統治模式的特殊性，根本就沒有任何經驗可以借鑑。
搞得好，功德無量；搞砸了，那就是無邊業力。
某種意義來說，推倒原來的體系，制定新的規則體系，就是一次商鞅變法。
只不過商鞅變法變的只是秦國，而這次改變的卻是整個人族。
尤其是現在共主對各部落沒有強制約束力，想要推廣制度只能靠大家自覺接受，無疑是再次增加了難度。
即便是對功德垂涎欲滴的聖人門徒，現在也躲得遠遠的，不敢輕易涉足其中。
若非李牧在人族經營日久，武道門徒遍佈人族各大部落，他都沒有把握讓各部落接受新的規則體系。
豐富的帝王生涯，讓李牧知道堡壘都是從內部攻破的。首先明確的不是共主和各部落之間的關係，而是明確婚喪嫁娶這些利益牽扯不大的基本道德禮儀。
為了制度推廣更加順利，在確定基本禮儀之後，李牧立即鼓動伏羲去研究先天八卦，順帶將造字提上