角的機緣。
在李牧看來，有這樣的“苟道神功”，華山派演變為純粹的江湖門派，實在是把路走窄了。
若是沿襲全真道統，像少林、武當一樣成為一個宗教門派，沒準還真能夠蹦出幾個掃地道士高人來。
即便是這些人不參與江湖紛爭，但那也是宗門底蘊。至少在敵人打上門來的時候，這些傢伙不會坐視不理。
某種意義上來說，少林武當的強大，就是潛在的底蘊雄厚，誰也不知道他們隱藏了多少高手，甚至兩派的掌門自己都搞不清楚。
拋開這些亂七八糟的想法，李牧又繼續研究起了混元功。相比不起眼的華山心法，作為九功之一的混元功，在江湖上的名頭就要響亮得多了。
果然，混元功的風格和華山心法就截然不同了。不僅修煉速度大增，同時功法屬性也從中正平和變得富有攻擊性。
這一變化，李牧並不感到奇怪。華山派畢竟是一個江湖門派，門人弟子日常衝在抗擊魔教的第一線，要是內功的攻擊力不足如何能行？
屬性不一樣，修煉的要求也不一樣。李牧現在明白華山弟子為什麼非要等突破二流境界之後，才轉修混元功了。
作為一門兼顧進攻、防禦，甚至還具有一定療傷效力的內功心法，混元功的修煉要求一點兒也不低。
除非是天賦秉異之輩，普通人若是沒有一定的內功基礎，體內的經脈根本就承受不住。