18歲的恩馬現在絕不是，剛剛出生時候的鄉村土鱉。 作為“郵差”的他，成為了帝國多個城市內監獄中的聯絡員，也悄無聲息對帝國各個異見派系進行了調查。 這些帝國反對派們，百分之九十都是來自帝國中等朝上的家庭。恩馬充當“郵差”，相當於，締造了一個帝國反對派的大論壇，而且還是管理員這一類的。一份份信件在各大監獄中串聯。 約克城的格雷夫，巴士客城的奧鐵特，這一個個被帝國大人物們定義“刺頭”“流氓”“暴徒”現在隔著監獄，透過寄信，相互之間抒發理念主張。 而作為“郵差”恩馬已經充分了解了這些帝國上層貴族改良派們的各種思想。 嚴格的來說，這些貴族革命派們，現在各自的主張也不是那麼完善。 他們只是厭惡帝國上層腐敗的官僚勢力，採用了最激進的手法，被天空帝國上層不得不送到監獄中反省。 此時這些變革派背後，恩馬還察覺到了這背後存在神只的陰謀。 前面說過，產業資本和信仰掛鉤，產業技術發展方向，與技術信仰方向類同。天空帝國內現在信仰“科學技術”的神只，還屬於蒸汽機這兒，這些變革派們大多數的思想，則是要用更加輕便的“電力機器”來取代一切蒸汽機器。 這些技術言論的爭執，恩馬宛如感覺到了二十一世紀中西醫之間吵架一樣，這早已經不是技術討論，而是在扞衛道統。 所以說，天空帝國，現在的戰爭，這些反對派背後沒有各種域外勢力插手，衛老爺是不信的。 恩馬咋舌搖頭：“神只啊，這裡面水深的很！” 維度上系統內，監察者們中，紅珍剛好聽到了這句發言，不由的小聲bb：“你好像忘記了啥？你也在這裡面插手啊。而且——那些神，嚴格來說都是‘工業神’的從屬神。”然而這位新人剛剛發話，就被燕北香錘一下背，安靜了。 …“信仰”可以鑄神格，亦可以鑄造利刃… 恩馬作為郵差，則是對帝國內反對派思想進行了分門別類的概括。 這些革命派們主要言論也都集中在如何提高大城市的效率上，至於廣闊的非城市地區，他們變革理念中很少提及。而恩馬主動詢問了這些大老們的時候，得到的回答也都是：“在城市中出現新變革的過程後，會給鄉村新的政策”這類對鄉村‘發號施令’的態度。 所以，恩馬對這些革命派們已經有所瞭解，未來，他們去撼動軍隊，去城市攻堅，自己在鄉村壯大，韜晦發育。現在各準備各自的。未來自己來給這幫城裡貴族們變革打輔助。 …路有時候只有一條，但是不應該窄… 3228年5月份，恩馬加入了這些反對派的討論，寫了一篇文章“帝國變革，鄉村並不是配角。” 這篇文章很青澀，文筆也不是那麼好，似乎更像是一個剛剛學會帝國文字的人寫，故，也沒什麼贊成者，但是好歹表達出了意見。 輿論陣地發表聲音的意義，則是表明自己存在。現在變革派力量同樣弱小，但他們未來將把思想推向了帝國上下。那時候他們會按照自己今天圈子內聽到的各種聲音進行決策。今天恩馬代表鄉村發出聲音，那時候，固然他們不屑一顧，卻依舊確定：這股聲音背後的力量是存在的。 未來在這群年輕有知成員中，對其他選項失望後，就會試一試他們先前忽視的。 …一下子說服是不可能的，現在只是表明一條“從未設想過的道路”存在… 在恩馬推演中，如果今天自己不發出聲音，那麼這些城市內的帝國革命黨人，在發起對帝國革命的時候，對鄉村就會採取暴力鎮守制度。到時候鄉村即使是存在組織，並且掌握槍，發起反抗，也會被他們蠻橫的處理，最糟糕的結果，就是他們的革命會因為脫離xx，而失敗，鄉村內興起的新生事物，也將會面臨失敗。 但是如果發出聲音了，他們就不得不重視鄉村新起來的組織，對農業區內發展的革命經濟，以及槍桿子有所重視。 …現在，在各個監獄建立的聊天群中，恩馬不是大老，但是是建群的群主… 恩馬將現在調查一系列資料全部列舉出來，寫信給了帝國這幾位反對派大老稱：粗暴的徵收鄉村，對城市革命並沒有多好的效果。想要物資，完全可以透過組織生產進行獲得，週期雖然長一點，但是會源源不斷，組織生產的要意在於人，需要人員記錄，並且統計，並且建立良好的資訊，物資渠道。 而要過去足夠人力，展開鄉野革命活動，就不能在地位上輕視鄉野地區，甚至再更進一步，不能輕視女性在生產力發展中地位。她們能發揮半邊天的作用。 在約克城外的，在一個四百年前廢棄的八角稜堡樓中，恩馬填寫完了信件後，現在在轉動著筆尖，手指上跳躍著一串串數碼，數碼迅速的消失在了空間中。此時以恩馬為中心，形成了一個獨特的概念場，小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！