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我問他，那什麼生了道呢？
他說，是上帝。
問：那什麼創造了上帝？
答：上帝本來就有，上帝無處不在。
問：上帝是不是這樣一個東西，我做個比喻，上帝就像站在黑暗裡的夢中情人，你老是在追尋她，可是卻永遠找不到她。
答：對，這一點你比較有悟性。上帝一定給了你比其它人更多的天賦。
問：上帝存在的意義是什麼？
答：上帝讓這個世界有了持續。
我不能再問了。只好認輸。留了他的電話，回到關中，一定要到秦嶺一趟，我喜歡跟比我強的人單挑。
九月下旬緩緩而來，桂林的天空沉靜、陽光純粹，灕江邊上、桂樹飄香；街道溫婉、遊客清閒，這是一個可以慢慢散步的城市，無沙塵、無颱風、遺憾的是也無美女。
人說，小隱隱於田園，中隱隱於市，大隱隱於朝。於桂林小巷之中慣看眾生做箇中隱還是快樂的。
桂林的市中心十字向南是中山路，每晚黃昏，暮色四合，涼氣下沉之時，就會有很多商賈從四方如雨前的螞蟻般傾巢而出，瞬間在中山路的半邊馬路上擺成一條長達一兩華里的夜市，兩排攤位由南向北像兩條通體燈火的火龍一般並行而去，火龍之間是黑壓壓各方遊客，他們在探頭探腦，探尋來自四方琳琅滿目多入豬毛的商品，那些商品裡，有南邊越南的紅木雕刻、白虎膏；北部的乳酪；西部的夜光杯；東部的絲綢；還有很多百越之地眾少數民族的風情飾品，桂林三寶。
在那一千多個攤位當中，八桂大廈門口的另一排從兩條龍中間斜出來的另一條小火龍上，有一個名叫板邪的傢伙，滿頭長髮，頭戴椰業製成的牛仔帽，有客人時兜售舊書和版畫，無客時高唱《烏蘭巴托的夜》，這個國際著名的土匪成了名副其實的地攤土匪。不過這樣的土匪在桂林獨此一個，留著長髮還帶著牛仔帽，如果看某個顧客不順眼就偏偏不賣東西給他，你說這樣的地攤老闆還能有幾個？不過擺在那個在風中搖晃的攤子上的那些書籍和工藝品，魅力遠遠比不上土匪板邪頭上的牛仔帽吸引眼球。常有女孩子忘情的看著我的帽子，然後無聲的微笑，害得我把帽子摘下來抖時，抖了一地的眼睛。
還沒出名，就受到了名人的待遇，上帝的確給了我很多。
二零零七年九月二十日txt電子書分享平臺
邂逅紅柯和雷平陽
前個星期，八里村的北巷停電，我到東八里十二排去給手機充電，我的兄弟師永濤住在那裡。
我在師永濤的書架上邂逅了兩個中年男人，紅柯和雷平陽，他們的年齡相差四歲，可是他們之間的距離卻相差數千裡；一個在陝西寶雞，另一個在雲南昆明。養育他們文字的土壤之間的距離則更加漫長，一個是新疆奎屯，另一個則是雲南昭通。
從書架上拿下來的分別是紅柯的散文短篇小說集《敬畏蒼天》和雷平陽的散文集《雲南黃昏的秩序》，在一個星期的斷斷續續的時間裡，這兩個距離遙遠的中年男人讓我感受到了兩種比他們之間距離更為遙遠的文字。他們兩個人都寫詩，只不過一個早年寫過一些詩後就不再寫了，另一個則成了一個成功的詩人。
紅柯的筆下描繪的東西有天山、大漠、狼族、成吉思汗等等充滿了力量、氣勢磅礴的事物，這些事物讓作者感慨萬分，他感慨邊疆人鮮活的生命力和充滿陽剛的風土人情，筆墨紛紛洋洋刺向日漸疲軟的關中文化。但紅柯的文字就像他曾經生活過的大漠那樣粗獷，略略缺乏一些文采。在《敬畏蒼天》裡，最優秀的文字無疑是開篇論述李白的散文《天才之境》，而在其他的文字裡，這位年過不惑的作家還時不時的露出一副憤青的架勢，關中人在邊疆人的對比下成了土雞餓狗，宋朝則在他筆下露了尷尬不已沒有激情沒有想象力的朝代的原型。南方的秀才，北方的將。紅柯像一個西去的騎手一樣用劍一樣的文字刻出了一個蒼勁有力的大西北。
千里之外“最大的夢想是做一個土司”的雷平陽出生在神秘、原始、質樸邊陲雲南，他的散文出現那種強勢的男性氣質跟紅柯的遒勁相通的。師永濤說的不錯，雷平陽不像是一個文人，而更像是一個並未脫掉原始質樸氣息雲南土著人物，他的文章裡，充滿了各種各樣富於生命力的昆蟲、植物以及血腥、神秘的故事，他描寫非正常死亡描寫得不亦樂乎，