元地氣，勿使其流失。”
遠處山林，一人遙遙往一眉等人所在望了一眼，稍站片刻，隨即轉身離去。
此人卻是石堅，齊藤一當時第一時間傳符通知一眉，一眉隨即也通知石堅，他最慢得到資訊，所以也是最後一個趕到。
親眼目睹太常已死，他依舊滿面冷漠，就像事不關己一般。
沉默片刻，才聽他冷哼一聲：“我茅山的人，絕非讓別人想殺就殺！既然這樣，北邙也需付出對等的代價！”
冰冷蕭肅的凌厲殺氣，隨著一言一語滾滾瀰漫。
……
清東陵坐落在河北省遵化，清東陵是一塊難得的‘風水’寶地。北有昌瑞山做後靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環繞夾流似兩條玉帶。群山環抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。當年順治到這一帶行圍打獵，被這一片靈山秀水所震撼，當即傳旨‘此山王氣蔥鬱可為朕壽宮’。從此昌瑞山便有了規模浩大、氣勢恢宏的清東陵。
此時正值日麗天中，空中白雲朵朵，清風徐來。在東陵昌瑞山山頂，早已聚集幾十名有道有俗之人，從山頂向下看，更顯得整個東陵隨山勢起伏，巧妙與山水融合無間的各種殿宇、城垣、門坊、道路、橋涵，金黃碧綠、丹紅雪白，氣勢恢宏壯麗而深沉。不愧是建築藝術達到了中國古代建築的頂峰的皇家陵園。
但就這麼一處陽光普照的勝地，此時舉目瞭望，卻空蕩蕩的沒有一個人存在，說不出的冷寂悽清。
“好一個集天地靈秀的風水勝地，可惜如今已成人家鬼蜮了。”首先說話的正是這一群人隱約的領頭者——當代天師張元旭。要知道龍虎山向來被天下道教信徒視為祖庭，在他號召之下，齊雲山、青城山、鶴鳴山等道家名門都有高人參與，有些甚至是掌教親至，不過由於如今天路已絕，這些名門比龍虎山更是衰微得厲害，甚至都沒有金丹高人乃至鬼仙出現。
而與張元旭並肩而立的確有兩人，其中一人正是一眉道長。如果說龍虎山代表道家名流，茅山則代表民間宗派與高人，其中也不乏高手。
此時一眉道人也沉聲應道：“此地盜取天機，建造出巨大的洞天，在外觀望雖無異樣，但若踏入一步，立即不見天日，不見月華，不見星光，自成乾坤。如此手段，實在不愧為地仙之能！”
聽了這話，一眉身邊的一位老道卻長笑一聲：“地仙再強，終究也已隕落，僅此一個不完全的洞天世界，就能阻礙我等不成？”
這位老道卻是一名王宗超認識的熟人，貫一道的太上教主——老道路中一，他的道號為通理子，此外還有金公祖師、彌勒祖師以及白陽初祖等諸多稱謂。
應該說，對於聯合貫一道同來，龍虎山方面的心態是相當複雜的。要知道貫一道這種號稱五教合一的教派，對於正統道家而言絕對屬於左道旁門，而且貫一道在傳統上尤其擅長蠱惑民眾，歷史上與白蓮教、太平天國、義和拳等“亂黨”多有牽扯，與天師教這種一向站在朝廷一邊的道家還有過不少衝突。
然而實力決定一切，若在以前，貫一道這類神棍教派只是不入流。但在天路斷絕之後，貫一道卻利用民間無主信仰神力而乘勢而起，迅速壯大，其《請神大法》修煉到高深境界，甚至可以和龍虎山的《金丹大道》抗衡，而且低輩弟子利用請神、神打之類左道也比龍虎山弟子更易速成，更兼信徒廣大，教人無法不重視。
不過奇怪的是，他們這群人中卻少有僧人，似乎佛門對此事仍不想介入。
第三百四十七章 東陵鬼城
“若諸位對穹冥帝君餘威尚存顧慮，不妨就由我一貫道先走一步，做這探路的卒子吧！”
見張元旭與一眉都對眼前的洞天異界深表歎服，老道路中一微微一笑，向後揮手一招道：“眾位道親，都集陣上前，有請諸天神明，下凡斬邪除鬼！”
路中一一聲令下，山下頓時有近百一貫道教眾應諾上前，只不過這群人雖然行動還算整齊，服飾卻極不統一，其中一些人身著道袍，但也有不少人是僧人打扮，此外還有些人分明就是戲子模樣，臉上還塗抹京劇臉譜，另外有幾人身穿儒服。再仔細看，甚至還有幾名分明就是基督教牧師、清真寺阿訇。這群人全部站到一起，實在是說不出的古怪。
但卻沒有人腹誹或譏笑出聲，只因下一刻這近百人齊結請神手印，頓時虛空中傳來一聲如天外驚雷，如無盡星空之