劍鞘是用不知名的綠色獸皮製成，入手頗重，並彌散著淡淡的酒香。
葉天抱著劍，呆呆的凝視著酒盞，腦中混亂之極。一會兒是御劍飛行的仙人，一會兒是師父的音容笑貌，一會兒又是紫球破空，天地動盪的場景。畢竟，他還只是十歲的孩童，那一天發生的事已有些超出他那稚嫩的神經所能承受的範圍了。
良久，葉天抽出劍，劍身為墨綠色，鏽跡斑斑，在劍柄前端刻有一枚小小的篆體“君”字，劍刃則遍佈鈍口。不知為何，握著劍，葉天有股親切的感覺，就彷彿師父就在身邊注視著自己，更有些莫名的熟稔感，似乎這柄劍與自己身體的某部分相連，陣陣清涼之氣由劍抦傳入，撫慰著混沌不安的心。
“對，師父最厲害，一定不會有事，我也要努力練劍，絕不會讓師父失望的。”葉天持“君劍”，大步邁向屋前空地，運劍練起括蒼訣。
十天，師父仍未回來。這十天，葉天象往常一樣清晨練劍，然後去捕獵，只是擔心師父回來看不見自己，就未下山找元寶。他發現，運“君劍”練習括蒼劍訣時，會有種特殊的感覺：這天地之中，有種神秘的物質蘊含著巨大的能量，這神秘的物質似真似幻，有時清晰的猶如實質，有時又顯得虛無飄渺。葉天想，這必定就是天地間的“靈”。
葉天每天還多了一項功課，那便是研習師父交代的《符術》了。
《符術》開篇介紹：符術即控靈符術，是仙帝與妖祖神農所創（葉天讀此時就納悶了，師父不是說過仙妖不兩立嗎，這仙帝和妖祖緣何會共同創造《符術》呢？）。無所不在的靈，是天地間最玄奧之物，亦是這天地的根本。控靈之術只是對靈的運用之一，靈之所化，可為雨露、為炎火、為仞風、為厚土、為雷霆，仙人控靈，更可借天地之威行滅世之能。控靈之術分為兩部分，以身體為器，以仙訣為引，變化操控五靈，是為仙術；以靈符為器，以符訣為引，變化操控五靈，便是控靈符術。
葉天讀到這時也意識到，這符術絕對是門了不起的術法。他又記起師父曾說，當今人間各大仙派均視之為末流，不僅又奇怪了：符術乃是仙帝與妖祖共創，且與仙術並列，同為兩大控靈之術，何以各大仙派卻嗤之以鼻，難到這些仙人腦子出了問題不成？可惜，這本絹冊並未對葉天的疑問做出解答。
《符術》介紹，仙術是仙人溝通天地之靈，以法訣為引施展出來的；靈符之術的根本則是“靈符”，即以法訣為助，以靈陣為基，納天地五靈製成“靈符”，再以符訣施展，便可以操縱五靈變化。靈符的種類與仙術的種類相同，分為水、火、風、土、雷五靈符。控靈之術由低到高的境界是：窺徑，登堂，小乘，天威，大乘和禁。
對於“靈符”的載體“符”，《符術》介紹：只要實力達到，天地萬物皆可為符，可對於仙基薄弱的人來說，則必須依靠一定的材料。質地越好的材料例如碧玉、水晶等，由於能儲存相對較多的靈，所製成的靈符就更有威力。
遺憾的是，葉天瀏覽整個絹冊才發現，這本《符術》是殘缺的，僅含窺徑、登堂、小乘這三境界的五靈仙符的製作方法，且內容並不完備，一些靈符術僅僅記載了名稱和威力，卻沒有圖解和註釋。饒是如此，葉天光翻一遍，就被這些繁複的靈陣圖解弄的頭暈目眩了。
又整整三十天，葉天依舊沒有下山，除了練劍、打獵和研習符術外，就是等待，在一個個不眠之夜，葉天便是坐在槐樹殘幹上，注視著小徑。可是，那個熟悉的身影沒有再出現。葉天一次次握緊小拳頭，堅定的告訴自己：師父是天下最厲害的人，師父一定不會有事。
四十天中，葉天刻苦練劍，雖然他只會括蒼劍訣前三訣，這三訣卻異常精深，每一次練劍他都會有新的領悟。
後十天，當葉天手握“君劍”立於山巔，遙望無邊雲海時，藉著君劍，心境能夠進入自然的空明，葉天能越來越清晰的感覺到那充斥在天地間的玄奧——靈。溫柔如絮的是水靈，躁動炙熱的是火靈，靈動飄逸的是風靈，肅斂蕭殺的是雷靈，厚重溫暖的是土靈。
至於符術，這畢竟是與仙術並列的控靈之術，葉天小小年紀又無明師指點，完全憑堅韌的毅力去靜心研究這繁複無比的術法，三十天來，也就勉強能將“土靈束縛符”看明白個兩成罷了。
這段時間，葉天還思考的一件事就是，如果師父不回來，自己該何去何從？
除了思念師父，在葉天腦海中出現最多的畫面就是御劍劃空而去的仙人和那夜令天地震動的紫光。
那個念頭一天比一天堅定